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很多地方都能看到宗教的影子，剋拉芒斯法官懺悔者雙重身份的背後還是自己難以找到懺悔對象的無力，因此在高處審判他人罪過，以人們普遍的罪過消除個體的罪過，神的缺席形成的虛無彌散，自由也成瞭苦役。短篇風格多變，上一秒還沉浸於背教者中的意識流筆觸，下一秒現實主義又把異域的宗教呈現在讀者麵前。這幾篇共同構成流放與王國的母題，而這兩個詞錶麵雖然對立，在文本的主人公身上卻有著罕見的一體性。肉身或心靈的流放總會在某個時刻建立一個王國，不顧其好壞與原先建構的“王國”。而流放的重生或許也是在這一刻實現的，如加繆所言，在這條路上要拒絕遭受奴役的道路與謀求霸占的途徑。可惜的是，書中諸多角色都未能如此。

很多地方都能看到宗教的影子，剋拉芒斯法官懺悔者雙重身份的背後還是自己難以找到懺悔對象的無力，因此在高處審判他人罪過，以人們普遍的罪過消除個體的罪過，神的缺席形成的虛無彌散，自由也成瞭苦役。短篇風格多變，上一秒還沉浸於背教者中的意識流筆觸，下一秒現實主義又把異域的宗教呈現在讀者麵前。這幾篇共同構成流放與王國的母題，而這兩個詞錶麵雖然對立，在文本的主人公身上卻有著罕見的一體性。肉身或心靈的流放總會在某個時刻建立一個王國，不顧其好壞與原先建構的“王國”。而流放的重生或許也是在這一刻實現的，如加繆所言，在這條路上要拒絕遭受奴役的道路與謀求霸占的途徑。可惜的是，書中諸多角色都未能如此。

很多地方都能看到宗教的影子，剋拉芒斯法官懺悔者雙重身份的背後還是自己難以找到懺悔對象的無力，因此在高處審判他人罪過，以人們普遍的罪過消除個體的罪過，神的缺席形成的虛無彌散，自由也成瞭苦役。短篇風格多變，上一秒還沉浸於背教者中的意識流筆觸，下一秒現實主義又把異域的宗教呈現在讀者麵前。這幾篇共同構成流放與王國的母題，而這兩個詞錶麵雖然對立，在文本的主人公身上卻有著罕見的一體性。肉身或心靈的流放總會在某個時刻建立一個王國，不顧其好壞與原先建構的“王國”。而流放的重生或許也是在這一刻實現的，如加繆所言，在這條路上要拒絕遭受奴役的道路與謀求霸占的途徑。可惜的是，書中諸多角色都未能如此。

很多地方都能看到宗教的影子，剋拉芒斯法官懺悔者雙重身份的背後還是自己難以找到懺悔對象的無力，因此在高處審判他人罪過，以人們普遍的罪過消除個體的罪過，神的缺席形成的虛無彌散，自由也成瞭苦役。短篇風格多變，上一秒還沉浸於背教者中的意識流筆觸，下一秒現實主義又把異域的宗教呈現在讀者麵前。這幾篇共同構成流放與王國的母題，而這兩個詞錶麵雖然對立，在文本的主人公身上卻有著罕見的一體性。肉身或心靈的流放總會在某個時刻建立一個王國，不顧其好壞與原先建構的“王國”。而流放的重生或許也是在這一刻實現的，如加繆所言，在這條路上要拒絕遭受奴役的道路與謀求霸占的途徑。可惜的是，書中諸多角色都未能如此。

很多地方都能看到宗教的影子，剋拉芒斯法官懺悔者雙重身份的背後還是自己難以找到懺悔對象的無力，因此在高處審判他人罪過，以人們普遍的罪過消除個體的罪過，神的缺席形成的虛無彌散，自由也成瞭苦役。短篇風格多變，上一秒還沉浸於背教者中的意識流筆觸，下一秒現實主義又把異域的宗教呈現在讀者麵前。這幾篇共同構成流放與王國的母題，而這兩個詞錶麵雖然對立，在文本的主人公身上卻有著罕見的一體性。肉身或心靈的流放總會在某個時刻建立一個王國，不顧其好壞與原先建構的“王國”。而流放的重生或許也是在這一刻實現的，如加繆所言，在這條路上要拒絕遭受奴役的道路與謀求霸占的途徑。可惜的是，書中諸多角色都未能如此。

对于一个孤独、没有上帝、没有主人的人来说，岁月沉重得难以忍受。 尼采说“人是一种崇拜的动物”，人出于这种本性的呼唤而需要被某种强大的事物剥夺自由。我们需要被奴役；“没有奴役，就没有最后的解决。”奴役使自由漂浮的生命得到安定，即便是以锁链和难受“牢房”的形式。...  

译林今年新版的加缪文集，是加缪研究专家郭宏安先生依据当年（伽利玛）的【七星文库】版本翻译而来。 在赫伯特·R·洛特曼的《加缪传》中曾经提到过，《堕落》和另一篇收录在《流放与王国》中的中篇小说《约拿或工作中的艺术家》，无疑是加缪最典型的自传体著作。并且，洛特曼...  

《偷情的女人》 当看清了生活的真相，还能拥抱生活。雅尼纳最终找到了生活的平衡；在满是沙尘的世界中，混沌搅合着判断，时不时抽搐的理想和一尘不变的现实，彼此不爱却彼此需要彼此的需要，他们是在黑夜里摸索着相爱，谁也看不见谁。除了漆黑的夜晚，还有另一种爱么？还有大白...