图书标签: 沈从文  文化  历史  沈从文研究  文艺理论  文化研究  ST  *中国现代文学卒论   

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禅“作者不以主观的情感或知性的逻辑介入去扰乱眼前景物内在生命的生长于变化的姿态”/他摒弃了儒家用社会地位和功利观点来评判，摒除了道家神秘抽象，违背个人社会生活要求的绝对自由/道家要求的是个人对族群社会的远离，无己（不执着个人），无功（不留恋功业），无名（彻底舍弃名位）/中国文化注重“精神的内在超越”/将文学当做一种宗教，自己存心作殉教者，不逃避当前社会作人的责任，把他的工作，搁在那个俗气荒唐对未来世界有所憧憬，不怕一切很顽固单纯努力下去的人/传统文化的现代感（问题）/魏晋玄学“无状无象，无声无响，故能无所不通”的以无为本的思维方式，其最大特点就是消解外在空间的控制和影响，建立新.../时间的哲学化,略去了生与死之间的那段时间生活/时间的“人性化”，神存在的时间/

禅“作者不以主观的情感或知性的逻辑介入去扰乱眼前景物内在生命的生长于变化的姿态”/他摒弃了儒家用社会地位和功利观点来评判，摒除了道家神秘抽象，违背个人社会生活要求的绝对自由/道家要求的是个人对族群社会的远离，无己（不执着个人），无功（不留恋功业），无名（彻底舍弃名位）/中国文化注重“精神的内在超越”/将文学当做一种宗教，自己存心作殉教者，不逃避当前社会作人的责任，把他的工作，搁在那个俗气荒唐对未来世界有所憧憬，不怕一切很顽固单纯努力下去的人/传统文化的现代感（问题）/魏晋玄学“无状无象，无声无响，故能无所不通”的以无为本的思维方式，其最大特点就是消解外在空间的控制和影响，建立新.../时间的哲学化,略去了生与死之间的那段时间生活/时间的“人性化”，神存在的时间/

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禅“作者不以主观的情感或知性的逻辑介入去扰乱眼前景物内在生命的生长于变化的姿态”/他摒弃了儒家用社会地位和功利观点来评判，摒除了道家神秘抽象，违背个人社会生活要求的绝对自由/道家要求的是个人对族群社会的远离，无己（不执着个人），无功（不留恋功业），无名（彻底舍弃名位）/中国文化注重“精神的内在超越”/将文学当做一种宗教，自己存心作殉教者，不逃避当前社会作人的责任，把他的工作，搁在那个俗气荒唐对未来世界有所憧憬，不怕一切很顽固单纯努力下去的人/传统文化的现代感（问题）/魏晋玄学“无状无象，无声无响，故能无所不通”的以无为本的思维方式，其最大特点就是消解外在空间的控制和影响，建立新.../时间的哲学化,略去了生与死之间的那段时间生活/时间的“人性化”，神存在的时间/