中国史学史

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出版者:山西教育出版社
作者:汤勤福
出品人:
页数:466
译者:
出版时间:2001年2月
价格:24.00
装帧:32开平装
isbn号码:9787544021111
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《史学之光:从先秦到近代的思想脉络》 书籍简介 本书旨在全面梳理中国古代至近现代史学思想的演变历程与核心议题,聚焦于史学理论、方法论的嬗变,以及不同时代背景下史家对历史认识的深刻反思。我们不探讨任何关于《中国史学史》的具体内容或其叙述框架,而是将视角投向宏大的史学发展图景,揭示隐藏在不同朝代史书背后的哲学基础与学术思潮。 第一编:先秦诸子的历史观与史学萌芽 本篇深入剖析先秦时期,史学观念如何在政治哲学、伦理道德和宇宙观的塑造下初具雏形。重点考察了“天命观”与“德治”思想对历史叙事的影响。 儒家史学:道德教化与历史范式:探讨孔子对春秋笔法的继承与发展,侧重于“褒贬善恶”的历史功能。重点分析董仲舒之后,史学如何被纳入官方意识形态,成为维护大一统王朝合法性的工具。我们关注的并非具体的史学著作,而是其背后的“历史即道德的裁判所”的观念如何固化。 道家与墨家对历史的批判性视角:考察老庄思想中“道法自然”的观念对传统历史因果律的挑战。墨家对于“兼爱非攻”的理想化历史图景的构建,以及他们如何通过历史案例来论证其伦理主张。 史官制度的演变:分析西周至春秋战国时期,史官在记录历史事件中的职权范围与独立性,探讨早期史学在口述传统向书面传统的过渡中所面临的挑战。 第二编:秦汉之际的集大成与史学传统的奠基 秦汉时期,中央集权的确立为国家主导的史学发展提供了制度保障。本编着重分析这一时期史学范式的确立,尤其关注纪传体这一体裁的成熟及其内在逻辑。 纪传体与通史理念的构建:深入探讨司马迁《史记》在体例上的革命性意义,分析其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的抱负,以及传、表、书、世家、本纪的结构如何共同支撑起一个宏大的历史叙事框架。这里的讨论集中于体裁本身的功能,而非其具体记载的内容。 史学目的的官方化与辩护:考察汉代史官在推行“今文经学”与“古文经学”论争背景下,如何处理历史的真实性与官方教义之间的关系。重点分析《汉书》的编纂,体现了对一代历史的系统性总结,以及其对后世地方志、断代史的范式影响。 史学理论的萌芽:探讨早期对史料甄别和叙事方法的初步讨论,例如对“实录”精神的追求,尽管其在实践中受到多重限制。 第三编:魏晋南北朝的史学分流与思想变革 这一时期的分裂状态导致史学不再是单一的官方行为,出现了多元化、地方化的趋势。同时,玄学和佛教的兴起深刻地影响了史家对“变乱”与“统一”的解释。 史学体裁的细化与专业化:分析志、录、别传等辅助性史书的增多,反映了史学研究兴趣的扩大。例如,关于地理、人物品评、典章制度的专门研究开始兴盛,不再完全依附于正史的框架。 佛教与史学:考察佛教思想,特别是因果报应论和轮回观,如何被融入到历史叙事中,对传统史家关注的王朝兴衰提供了一种超越性的解释模型。我们探讨的不是佛教史书本身,而是其哲学观念对世俗史学的影响。 史学家的独立意识:探讨一些士族史家如何在记录自身家族或地方史时,试图摆脱中央政权的单一视角,追求一种基于门第或地域的“他者”叙事。 第四编:隋唐宋元的史学高峰与“经世致用”的回归 唐宋时期,史学发展进入一个成熟阶段,官方修史机构的效率空前提高,同时,士大夫对历史的思考也更加深入和自觉。 官修正史的规范化:《旧唐书》、《新唐书》的编纂过程,展现了宋代对史学方法的反思与改进,特别是对史料的重新组织和对前代史著的批判继承。 史学理论的自觉提升:重点分析宋代史家对于“义例”与“史法”的争论,例如欧阳修等人对“为尊者讳”的抵抗与反思。讨论他们如何试图在维护尊统治秩序与追求历史真相之间找到新的平衡点。 理学对历史解释的影响:考察朱熹等理学家如何试图将“天理”的概念引入历史进程的解释,将历史视为特定道德原则展开的具体显现,从而形成一种带有强烈目的性的历史观。 第五编:明清的史学整理与现代性的预兆 明清两代,史学趋向于对前代成果的集大成与精细化整理,同时,对“实学”的推崇也为近代史学转型埋下了伏笔。 百科全书式的史学巨制:《永乐大典》和后来的《四库全书》在史料汇编上的巨大成就,体现了国家力量对历史文献的全面控制与系统整理。这里的关注点在于整理方法论,而非所收录的具体内容。 考据学的兴起及其方法论贡献:重点分析清代乾嘉学派对文献的细致考辨,这是一种对史料进行严格的、去意识形态化的检验过程。这种对细节的执着,是史学方法论发展中至关重要的一步,它强调证据的可靠性高于宏大的叙事框架。 早期变法思想与历史反思:探讨顾炎武、黄宗羲等人,在批判明朝灭亡原因时,如何将历史经验与对国家制度的现实关切相结合,预示着史学从纯粹的记述向对现实政治提供借鉴的转型。 结语:从传统到现代的张力 本书的结尾部分,不涉及任何具体的现代史学流派或著作,而是总结性地分析,传统史学范式在面对西方思想和近代社会剧变时,所暴露出的内在局限性,以及清末史家在“救亡图存”的压力下,对历史理解模式的被迫和主动的调整,为理解后续史学变革提供了思想背景。我们聚焦于“变革的动力”而非“变革的结果”。

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用户评价

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这本书给我的最大震撼在于它对“史家之魂”的追问。它不仅仅是历史知识的堆砌,更是一种对“何为史学”的哲学探讨。作者在开篇就定下了极高的基调,探讨了史学与儒家伦理、道家超脱之间的张力是如何贯穿整个历史进程的。我尤其喜欢他对“史笔”与“史识”之间辩证关系的论述,那种深入骨髓的洞察力,让人感觉作者是将自己的一生都投入到对这些问题的思考之中。阅读过程中,我不断被提醒,我们今天所接受的历史叙事,是如何一步步被无数前人的努力、偏见、甚至是妥协所构建起来的。这本书的阅读体验是沉浸式的,它要求你慢下来,去品味每一个转折点背后的深层逻辑,它不是一本用来“刷完”的书,而是值得反复咀嚼和沉思的珍品。它让我对中国历史的理解,多了一层更为深邃和批判性的维度。

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这本书的编排结构是其一大亮点,它没有采取严格的年代线性叙事,而是根据史学范畴和研究重心的变化进行了阶段性划分,这种跳跃式的视角反而更有利于抓住核心脉络。特别是关于清代乾嘉学派对古史辨伪的论述部分,简直是酣畅淋漓。作者似乎对考据学的精微之处有着极深的造诣,他不仅描述了考据学的方法论,还深入剖析了它对清代政治文化环境的反作用力。我特别欣赏作者在处理争议性史学家观点时的平衡态度,既不盲目赞扬,也不轻易否定,而是将其置于具体的时代语境中进行考察,呈现出一种多维度的理解。阅读过程中,我常常需要停下来,查阅一些作者提及的古代典籍,这反而形成了一种良性的互动学习过程,让我感觉自己不仅仅是在阅读一本书,而是在进行一场跨越时空的学术对话。这本书的价值,在于它教会了我如何“阅读历史的背后的历史”。

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这本书简直是历史爱好者的福音,装帧设计得非常考究,拿到手里就感觉分量十足,纸张的质感也透着一股厚重感。内容上,它没有像很多通史那样面面俱到地罗列事件,而是聚焦于史学思想的演变和不同流派的兴衰,这一点我非常欣赏。作者的笔触非常细腻,尤其在阐述魏晋时期玄学与史学之间的复杂互动时,简直是抽丝剥茧,让人茅塞顿开。我过去读到相关部分时总觉得有些晦涩难懂,但在这本书里,那些深奥的理论被娓娓道来,仿佛是站在历史的肩膀上与古人对话。它不仅仅是在介绍“谁在什么时候写了什么书”,更深入地挖掘了“为什么他们会那样写”,背后的时代精神和哲学思潮被展现得淋漓尽致。读完后,我对“史家之绝唱,无韵之离骚”这句话有了更深层次的理解,感觉自己的历史观都被拓宽了不少,强烈推荐给所有想从“知其然”到“知其所以然”的读者。

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初翻阅时,我被书中对宋代以来史学范式转换的分析深深吸引住了。那种对比的手法极其高明,将唐代那种宏大叙事与宋代理学渗入史学后的微观审视,描摹得对比鲜明。作者似乎对史料的敏感度异于常人,总能在看似平淡的引文中捕捉到时代情绪的细微波动。比如,他分析朱熹如何将“格物致知”的理念引入对史籍的考订,从而催生了一种新的史学态度,这个部分的论述极其扎实,引用的文献也十分精准,让人不得不信服。行文风格上,这本书展现出一种学者特有的严谨,但又不像某些学术著作那样枯燥乏味,它在保持学术深度的同时,巧妙地融入了一种叙事的节奏感,让漫长的历史脉络变得鲜活起来。说实话,很多关于史学史的著作读起来像是一份目录,但这本却像是一部充满洞见的评论集,极大地激发了我对早期史学著作进行重读的兴趣。

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坦白说,我对中国古代的史学理论一直是敬而远之,总觉得那是高高在上的精英学问,与我等普通爱好者有些距离。但拿到这本厚重的著作后,发现完全不是我想象的那样。作者的语言充满了活力和激情,即便是讲解那些看似枯燥的史学流派的更迭,也能写出一种波澜壮阔的史诗感。特别是对近现代史学思潮的梳理,他引入了西方史学理论的参照系,使得中国史学的发展不再是一个孤立的体系,而是与世界思潮有所呼应。书中对史家“自觉性”的探讨尤其引人深思,作者通过对比不同时代史家的自我定位,揭示了“史学”这一概念本身是如何被塑造和重塑的。这本书的版式设计也值得称赞,注释清晰,索引详尽,极大地提升了阅读效率,让人在求知欲被激发的同时,不被阅读体验所累。

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我们史学史的教科书

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聽燕老師念了一遍…

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老汤的书 错误百出

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老汤的书 错误百出

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老汤的书错误百出...燕老师

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