民间纸马

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出版者:中国轻工业出版社
作者:王树村
出品人:
页数:141
译者:
出版时间:2009-1
价格:42.00元
装帧:
isbn号码:9787501967612
丛书系列:中国民间工艺全集
图书标签:
  • 民俗
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  • 中国传统
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  • 非物质文化遗产
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具体描述

《民间纸马:民间工艺原创珍藏》中“纸马”是因过去祭祀天地神灵、创业祖先时,必附一匹马的图样作为受祭者的坐骑以便升天而得名。后来人们便把祭毕焚化的各种神佛图像,统称作“纸马”。

中国是一个多民族的国家,宗教信仰并不以一位教主主宰天下,故神灵较多,且名数不断增添。最初以保护农业生产的自然界神灵居多,如风伯雨师、水雹之神、田祖神农等。社会不断向科学文明发展,冶炼、造酒、制纸、雕版印刷等发明创造陆续出现,人们举出炉火之神、造酒杜康、制纸蔡伦、医药孙思邈等为行业祖师,以纪念这些发明者,从而丰富了纸马艺术的品类。在资本主义萌茅时期,社会上的工商业已相当繁荣,人们不单是祈求五谷丰登、风调雨顺,并且进一步希望发财致富、福寿双全,所以又出现了大量财神、财公财母、招财进宝等祈福求富的各式各样的纸马图像。这些图像不仅折射出人类思想和社会发展的一个侧面,同时也可看到历代民间艺人创造纸马神像的技艺才能。而且纸马中的神像有的还伴随着口头文学的神话传说。

解放后,纸马曾被视作封建社会的迷信品,禁止刷印,以致印版及成品渐渐消失。当今启动保护非物质文化遗产的工作中,将“纸马艺术”列为重点项目,加以抢救和保护。为此,将过去收集的民俗生活中,逢年过节、喜寿佳期出现的纸马,选出200余幅,分作祈财、迎福、岁时、喜寿、敬祖、孝行、经符、禳灾、神佛九类。文字部分,除卷前专题论述外,并于每类图前附以短文简介,以供读者鉴赏以及历史、宗教、民俗、美术专家学者们参考。

好的,这是一份关于一本名为《民间纸马》图书的详细简介,内容聚焦于其不包含的方面,旨在展现一本独立、充实的作品: --- 《民间纸马》:一部关于边缘文化、物质载体与精神图腾的深度考察 《民间纸马》并非一本专注于探讨传统民俗艺术中“纸马”这一特定器物(例如,用纸张制作的、常用于祭祀或娱乐的马匹形象)的图鉴或技艺手册。它更像是一扇通往宏大叙事的窗口,一个关于文化生态、社会变迁与非物质记忆的田野记录与理论建构。 一、 跨越“纸面”的文化地理学 本书的核心议题远超于任何单一的物质载体。如果读者期待的是对明清以来纸马制作工艺、颜料配方或区域流派的详尽梳理,那么《民间纸马》将引导他们进入一个更广阔的文化地理学领域。 我们不记录的是: 本书不系统性地收录或描绘传统戏曲脸谱的演变谱系,也不会深入剖析皮影戏中皮制人物的雕刻技巧与光影原理。虽然这些艺术形式与“纸马”在物质载体上(如纸张或类纸材料)可能存在某种表层联系,但《民间纸马》的焦点在于文化活动的“场域”而非“物件”本身。 我们关注的是: 本书将文化视为一种流动的能量场。它探讨的是在特定地理区域内,哪些仪式性空间(如庙宇的侧殿、乡村的社火广场、家族的私塾)成为了权力、信仰与身份认同的交汇点。我们通过考察这些空间的物质残留与叙事结构,来重建特定群体(如行脚僧、游方郎中、地方士绅)在历史长河中的移动轨迹和知识传递网络。例如,它会分析某一民间信仰体系如何在不同省份的迁移中,其“神格”与“法事”内容发生耦合与重组,而非聚焦于用于祭拜的“纸制马匹”的形象变化。 二、 仪式空间与非物质的“重量” 《民间纸马》对“仪式”的理解是动态的、社会学的,而非静态的、人类学的符号解读。它探究的是仪式行为的社会功能,而非仪式中特定物品的象征意义。 我们规避的是: 本书不会详尽阐述特定节日中香火的燃烧速率、贡品的摆放角度,或者针对特定神祇的祈福祷文的逐字翻译与训诂。它没有意图成为一部关于地方岁时节令的“百科全书”或“操作指南”。对于那些旨在快速识别和分类民间神祇谱系的读者来说,本书的论述可能会显得过于迂回和抽象。 我们深入的是: 我们着力于“仪式负载的重量”。这重量并非指祭品或器物的物理重量,而是仪式在构建社区认同、调节社会冲突时所产生的内在张力与情感凝聚力。书中通过对特定“祛灾”或“祈福”仪式的历史片段的重构,分析了在精英文化话语尚未完全渗透的区域,普通民众如何利用集体行动来应对生存危机(如瘟疫、歉收)。我们将这些仪式行为视为一种抵抗的语言,一种在特定历史时刻,社会结构对自身脆弱性的集体回应。 三、 口述历史中的物质与记忆的断裂 本书对“记忆”的考察,侧重于记忆的遗失、扭曲与重构,而非对既有文本的整理与注释。 我们避免的是: 读者在书中找不到对“纸马”传说故事的全面搜集,诸如“马踏龙”的民间故事变体、或哪位匠人是最后一位掌握特定制作工艺的记载。本书不追求民俗学的“抢救式”记录,即力求保存每一个细节的完整性。我们承认,在现代化的冲击下,许多物质证据早已消散,我们必须面对这种知识的断裂。 我们探索的是: 《民间纸马》转而关注“遗留物”本身所承载的“反向叙事”。我们关注那些被主流史学忽视的边缘人物——如参与仪式表演的底层劳动者、负责搬运祭品的群体。通过对他们口述片段的碎片化采集和交叉比对,我们试图还原的不是被神化的“纸马”形象,而是那些围绕着这些物质载体而发生的,关于生计、阶层、权力分配的日常斗争与妥协。书中通过分析某一废弃村落的土地契约与民间信仰文本的相互指涉,揭示了物质信仰如何被经济利益所“挪用”和“消解”的过程。 四、 现代性、工业化与文化景观的重塑 本书的视角是宏观的,涉及的是文化景观在工业化浪潮下的剧烈转型,它将传统民俗置于全球化和现代性批判的框架下进行审视。 我们没有涵盖的是: 我们不会花费大量篇幅去介绍当代文化产业如何将传统符号进行“旅游化”或“商品化”的流水线操作。书中没有关于当代工艺品市场如何定价、或文化遗产保护政策如何执行的详细报告。这本书的目的不是提供一份商业或政策建议书。 我们呈现的是: 我们探讨的是,当一种依赖于手工艺、季节更替和特定社区结构的文化实践,遭遇电力、交通和统一市场时,其内在的“时间感”和“空间感”是如何被瓦解的。书中会引用社会理论家的观点,分析传统民间仪式如何从一种“内在的需要”异化为一种“外在的景观”。通过对比二十世纪初的田野笔记与近期的卫星图像对同一区域的变迁分析,我们展现了物质文化景观如何被新的基础设施(如公路、水坝)所吞噬,而随之消逝的,是围绕这些景观形成的复杂社会关系网络。 简而言之,《民间纸马》并非一本关于“纸马”的书,而是一本关于文化生态系统的构建、冲突与最终重构的深度思考录。它邀请读者共同参与一场复杂的文化考古,去发现那些被“纸面”艺术本身所掩盖的、更具生命力的社会肌理。

作者简介

目录信息

概述祈财纸马迎福纸马岁时纸马喜寿纸马敬祖纸马孝行纸马经符纸马禳灾纸马神佛纸马跋后记参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我得说,这本书的语言风格简直是教科书级别的范本。它的文字密度很高,几乎没有一句废话,每一个词语的选用都经过了精心的打磨。作者的文字有着一种冷峻的克制感,但在这种克制之下,却涌动着巨大的情感暗流。特别是描写那些日常琐事时,那种不动声色的力量感非常摄人。比如,书中对一个老旧物件的描述,寥寥数语,却能立刻勾勒出那个物件所承载的漫长岁月和主人的心境。这种“言有尽而意无穷”的表达方式,让我体会到了文学的魅力所在。另外,这本书的节奏把控得非常好,它时而急促如骤雨,时而舒缓如慢板乐章,成功地调动了读者的情绪。它不像某些畅销书那样追求即时的感官刺激,而是通过精妙的文字编织,构建了一个值得反复咀嚼的文本迷宫。对于喜欢深入研究文字技巧的读者来说,这本书绝对是不可多得的宝藏。

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这是一本结构精妙、意境深远的作品。作者似乎深谙中国传统美学的精髓,全书弥漫着一种清冷而疏离的“空”的意境。书中大量的留白处理,使得读者有极大的空间去填充自己的想象和感悟,每一次重读,都可能会有新的发现。它很少直接描写冲突,而是将冲突隐藏在人物的姿态、环境的氛围和看似平淡的日常对话之中。我尤其欣赏作者处理“时间”的方式,时间在这里不是线性的流逝,而是一个不断循环、交织的网,过去、现在、未来似乎是同时存在的。这本书对文化符号和地域特色的运用达到了炉火纯青的地步,那些地方特有的风俗习惯,被描绘得既陌生又亲切,极大地丰富了作品的层次感。它像是一首悠扬的古琴曲,初听可能不适应那份沉静,但一旦沉浸其中,便会被其内在的张力和韵律所深深吸引,感受到一种超越时间限制的美学体验。

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读完这本书,我的心情久久不能平静。这本书的结构非常独特,它采用了非线性的叙事方式,时间线在不同的人物记忆和历史片段之间跳跃,初读时可能会有些许费解,但一旦适应了这种节奏,就会发现它带来的震撼感。作者似乎对历史的某些侧面有着深刻的洞察,他没有选择宏大的历史叙事,而是聚焦于那些被主流历史遗忘的“边缘人”的生存状态。他们的挣扎、他们的坚韧,构成了一种独特而悲壮的美学。我尤其喜欢书中的对话部分,那些对话简短却力量十足,充满了未尽之意,需要读者自己去揣摩背后的深层含义。书中对“失去”这一主题的探讨尤其深刻,不仅仅是物质上的失去,更是身份认同、文化记忆的消逝。这种层层剥开的叙事,让读者在阅读过程中不断地进行自我修正和理解的重建。这本书读完后,留下的不是一个清晰的故事梗概,而是一系列复杂的情感碎片和深刻的思考痕迹。

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这本新近读到的书,着实让我眼前一亮。它的叙事手法非常古典,仿佛老故事里的说书人娓娓道来,每一个章节的展开都带着一种仪式感。作者在构建人物群像时,用了极其细腻的笔触,没有刻意去美化或丑化任何一个角色,而是将他们置于一个特定的时代背景下,任由他们的命运自然流淌。比如书中对那个小镇上几代人变迁的描摹,那种带着泥土芬芳的生活气息,扑面而来。我特别欣赏作者对环境描写的功力,无论是山川河流的起伏,还是屋内陈设的斑驳,都像是精心绘制的工笔画,每一个细节都为整体氛围服务。读起来,我感觉自己就像是走进了那个书里构建的世界,感同身受着角色的喜怒哀乐。书中的一些哲学思考也很有味道,它没有直接给出答案,而是用隐喻和象征的手法,引导读者去思考人与自然、人与时间的关系。总的来说,这是一部需要静下心来细细品味的佳作,韵味悠长,值得反复翻阅。

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对于这本书的评价,我只想用“震撼人心”来概括。它没有华丽的辞藻堆砌,甚至在某些章节的叙述上显得有些粗粝和直白,但这恰恰是它力量的来源。作者似乎带着一种近乎残酷的诚实,去直面生活中的困境和人性的幽暗面。书中描绘的那些困境,是如此的真实,让人不忍卒读,却又不得不读下去。我被书中对“选择”与“命运”的探讨深深吸引。它让我们看到,在巨大的时代洪流面前,个体是多么的渺小和无力,但同时,那些在绝境中依然坚持的微小的人性光辉,又是多么的耀眼夺目。这本书的后劲很大,读完之后,我发现自己看待周围的人和事物的角度都发生了一些微妙的变化,对许多习以为常的观念产生了质疑。它不提供安慰,但它提供了一种直视真相的勇气。

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民间的信仰都是朴素和现实的,无外乎求财,求子,求平安,只要能满足上述几点,诸天神佛无论哪个老百姓都信,所以在纸马上既有孙悟空佛爷茅山道长关二爷“同台竞技”保平安,也有打着“敕”字头的道家符咒里写着“大慈大悲观世音”的佛道结合,管他是哪个能保佑我就是大神,旧社会是真的苦啊

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修腳業的鼻祖居然是達摩祖師,善哉善哉

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画风堪比小朋友

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晚年作品 丛书性质 可读

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