图书标签: 王世襄  清代匠作则例彙编  历史  民俗  民间手工  艺术  文化  建筑   

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畅安先生编匠作则例善莫大焉，惟四十余作仅成此两册，沧海桑田终非人力可强；神佛之偶像自与信仰传播息息相关，虽至有清以来艺术水准大不如前，却是相当综合性的则例之属，需调用多种工艺手法，只是吾辈读来莫非空想，未必如其实际；附录珐琅塔有原物可比

文化自信。

137.

畅安先生编匠作则例善莫大焉，惟四十余作仅成此两册，沧海桑田终非人力可强；神佛之偶像自与信仰传播息息相关，虽至有清以来艺术水准大不如前，却是相当综合性的则例之属，需调用多种工艺手法，只是吾辈读来莫非空想，未必如其实际；附录珐琅塔有原物可比

其实书里面那些都是尺寸吧？。。。Orz

1942年我离京南下，到川南李庄中国营造学社工作，开始接触《营造法式》和清代匠作则例。 1945年日寇投降，经推荐任清理战时文物损失委员会平津区助理代表，回到北京。行前梁思成先生嘱咐到京后立即趋谒朱桂老前辈（号桂辛、名启钤），汇报学社在李庄的工作、生活情况。此后为追...  

为了前面几副清晰的彩色插图才从打折书店抱回来。此书内容对专业人士极有研究价值，对外人则无用，不知是不是因为王世襄的名字才印了三千册之多，HOHO

为了前面几副清晰的彩色插图才从打折书店抱回来。此书内容对专业人士极有研究价值，对外人则无用，不知是不是因为王世襄的名字才印了三千册之多，HOHO

为了前面几副清晰的彩色插图才从打折书店抱回来。此书内容对专业人士极有研究价值，对外人则无用，不知是不是因为王世襄的名字才印了三千册之多，HOHO

1942年我离京南下，到川南李庄中国营造学社工作，开始接触《营造法式》和清代匠作则例。 1945年日寇投降，经推荐任清理战时文物损失委员会平津区助理代表，回到北京。行前梁思成先生嘱咐到京后立即趋谒朱桂老前辈（号桂辛、名启钤），汇报学社在李庄的工作、生活情况。此后为追...