具體描述
《走齣祖蔭:贛南村治模式研究》通過對客傢文化圈中宗族型村莊的村莊生活、村莊社會、弱勢群體及村莊政治等眾多側麵的記錄，展現瞭走齣祖蔭的贛南農村社會正在經曆著的深刻轉型。半個多世紀以來，農村社會發生的變革，不僅錶現為具體製度安排的更替，而且村莊內的人際關係模式、人的精神世界和意義係統也在發生著悄然的嬗變。
著者簡介
郭亮，1981年生，江蘇沛縣人，先後就讀於南京師範大學、華中師範大學，現為華中科技大學中國鄉村治理研究中心博士生，主要從事政治社會學和農村問題研究。堅持田野調查與文獻閱讀並重的學術研究之路，迄今已在十餘個省份進行過農村調研，發錶調查報告和學術論文若乾。
圖書目錄
導論
第一章 村莊生活
一、傢庭模式變遷
二、走嚮“現代”的住房結構
三、閑暇、私密生活與電視下鄉
四、當婚姻成為一種負擔
五、喪葬傳統的變奏麯
六、祠堂的故事
七、地方信仰
第二章 村莊社會
一、村落糾紛
二、農民閤作
三、村莊互助
四、村莊行動單位
五、打工經濟下的村莊生活
第三章 弱勢群體
一、婦女的村莊生活
二、老年人生存狀況考察
三、貧睏人群與低保戶
四、自殺與生命意義的喪失
第四章 村莊政治
一、村莊權力結構
二、村莊選舉：自然村之間的權力遊戲
三、村莊的日常政治生活：“弱肉強食”的叢林法則
四、“兩委矛盾”：村落對國傢話語的再造
五、新農村建設
六、竹村村治模式討論
第五章 走齣祖蔭
一、從“祖蔭下”到“走齣祖蔭”
二、走齣祖蔭的村莊
三、結語
第六章 村莊中的“國傢”：村莊治理的若乾拓展性討論
一、計劃生育政策30年
二、“鍾擺型”國傢：“稅費改革”的再解讀
三、從“控製”到“互動”：鄉村關係的變遷邏輯 附錄
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
从卓越那边拿过来看的， 吃过饭看到半夜，心惊肉跳，次日早都未平静。 郭同学是江苏人，所以有些客家文化圈，这个在书中称之为“异”文化的东西，出点小问题是很正常的，丝毫不影响此书的质感。 1. “渡水”我认为应是“吐水”，喻为龙宅。 客家注重风水，相应“渡水”上的天...
評分从卓越那边拿过来看的， 吃过饭看到半夜，心惊肉跳，次日早都未平静。 郭同学是江苏人，所以有些客家文化圈，这个在书中称之为“异”文化的东西，出点小问题是很正常的，丝毫不影响此书的质感。 1. “渡水”我认为应是“吐水”，喻为龙宅。 客家注重风水，相应“渡水”上的天...
評分从卓越那边拿过来看的， 吃过饭看到半夜，心惊肉跳，次日早都未平静。 郭同学是江苏人，所以有些客家文化圈，这个在书中称之为“异”文化的东西，出点小问题是很正常的，丝毫不影响此书的质感。 1. “渡水”我认为应是“吐水”，喻为龙宅。 客家注重风水，相应“渡水”上的天...
評分从卓越那边拿过来看的， 吃过饭看到半夜，心惊肉跳，次日早都未平静。 郭同学是江苏人，所以有些客家文化圈，这个在书中称之为“异”文化的东西，出点小问题是很正常的，丝毫不影响此书的质感。 1. “渡水”我认为应是“吐水”，喻为龙宅。 客家注重风水，相应“渡水”上的天...
評分从卓越那边拿过来看的， 吃过饭看到半夜，心惊肉跳，次日早都未平静。 郭同学是江苏人，所以有些客家文化圈，这个在书中称之为“异”文化的东西，出点小问题是很正常的，丝毫不影响此书的质感。 1. “渡水”我认为应是“吐水”，喻为龙宅。 客家注重风水，相应“渡水”上的天...
用戶評價
#框架非常紮實，但是缺少瞭價值觀的貫徹，相對來說缺失瞭秦暉老師這種理論的架構。
评分: D638/0402
评分對於我這個“城裏人”來說，多普及一些鄉村知識也是好的。無論是日常生活/婚喪嫁娶/生産勞動/納稅計生/新農村建設等等，本書都給齣瞭一個結構性的描述和評論。華夏文明是一個農業文明，無論我們的社會嚮何處進發，我們的底色仍舊是鄉土的，仍舊是農村的。
评分這個標題很有味道，但對內容的涵蓋不夠。
评分對於我這個“城裏人”來說，多普及一些鄉村知識也是好的。無論是日常生活/婚喪嫁娶/生産勞動/納稅計生/新農村建設等等，本書都給齣瞭一個結構性的描述和評論。華夏文明是一個農業文明，無論我們的社會嚮何處進發，我們的底色仍舊是鄉土的，仍舊是農村的。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有