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在本書的重印後記裏（1959的年重印後記），作者不得不在那個特殊的年代，針對自己在二十多年前寫的東西做齣對黨對人民的深刻反思和檢討，舉著馬剋思主義的大旗踐踏瞭一遍自己的心血，連使用文言文都進行瞭自我批判。凶狠無恥的政治對作者學術和思想的綁架令我這個讀者産生瞭切齒的痛恨。

感覺不會再愛瞭。

湯先生的學問淹博，我評價不瞭。前麵的能懂，後麵六傢之論，沒懂多少。

在本書的重印後記裏（1959的年重印後記），作者不得不在那個特殊的年代，針對自己在二十多年前寫的東西做齣對黨對人民的深刻反思和檢討，舉著馬剋思主義的大旗踐踏瞭一遍自己的心血，連使用文言文都進行瞭自我批判。凶狠無恥的政治對作者學術和思想的綁架令我這個讀者産生瞭切齒的痛恨。

在本書的重印後記裏（1959的年重印後記），作者不得不在那個特殊的年代，針對自己在二十多年前寫的東西做齣對黨對人民的深刻反思和檢討，舉著馬剋思主義的大旗踐踏瞭一遍自己的心血，連使用文言文都進行瞭自我批判。凶狠無恥的政治對作者學術和思想的綁架令我這個讀者産生瞭切齒的痛恨。

首先，汤同学，你自己在后记里说，文言文是封建士大夫的，自己还觉得文言文脱离群众，那你为毛要用文言文写，让我们看得费劲得要命。 印度第一时期呢，就是那些自然神。比如因陀罗。这是吠陀时代，此时是乐生。后来民智增长了，迷信开始，就有了轮回悲观。后来另立婆罗门，吠陀...  

首先，汤同学，你自己在后记里说，文言文是封建士大夫的，自己还觉得文言文脱离群众，那你为毛要用文言文写，让我们看得费劲得要命。 印度第一时期呢，就是那些自然神。比如因陀罗。这是吠陀时代，此时是乐生。后来民智增长了，迷信开始，就有了轮回悲观。后来另立婆罗门，吠陀...  

首先，这本书早就买了。五年都是保守估计，应该不止五年了！如今把它翻出来读一遍，是因为成唯识论中有关驳斥外道的内容，这部分内容在成唯识论上不过一两页纸，但说白了就是印度哲学的东西，对其思想流变必须有所了解。关键内容，我必须掌握的关键内容说白了就是从印度哲学发...

首先，这本书早就买了。五年都是保守估计，应该不止五年了！如今把它翻出来读一遍，是因为成唯识论中有关驳斥外道的内容，这部分内容在成唯识论上不过一两页纸，但说白了就是印度哲学的东西，对其思想流变必须有所了解。关键内容，我必须掌握的关键内容说白了就是从印度哲学发...

首先，汤同学，你自己在后记里说，文言文是封建士大夫的，自己还觉得文言文脱离群众，那你为毛要用文言文写，让我们看得费劲得要命。 印度第一时期呢，就是那些自然神。比如因陀罗。这是吠陀时代，此时是乐生。后来民智增长了，迷信开始，就有了轮回悲观。后来另立婆罗门，吠陀...