具体描述
作者通过在缅甸曼德勒省彬乌伦县的一个缅人村落——抱村的长期田野调查，对村落中的各种社会关系、社会制度如僧俗关系、亲属制度、年龄结构、性别文化、权力运行方式、个人与社会的关系等进行了全面的观察和思考。在此基础上，对缅甸乡村社会结构进行了概念界定以及总体性特征的探讨，提出“强仪社会”与“弱依附社会”的概念来描述缅甸乡村社会结构的两个重要面向。
缅甸乡村社会结构在一定程上孕育了当今缅甸政治转型的形式与内容，而政治转型也对乡村社会结构产生了重要影响。本书认为，当今缅甸激烈的宗教冲突与缅族民众“僧俗共同体”的理想密切相关，持久的族群分化与缅族民众的“族群等级”观念相辅相成，而“僧俗共同体”的理想与“族群等级”观念在很大程度上是缅甸乡村社会结构所衍生的产物。通过“弱依附社会”的视角，反思了“庇护政治”这一理论范式在缅甸乡村社会中极为有限的解释力和适用性。
作者简介
云南大学民社学院人类学与民族学博士生，在缅甸学习、调研两年。2012年9月至2014年3月，我一直在缅甸的第二大都市曼德勒学习缅甸语，并从事缅甸华人社会的相关研究。
目录信息
第一章 村寺一体、僧俗共生 51
第一节 村落中的内外观念 52
第二节 村落中的公共生活 59
第三节 村落中的僧俗关系 75
第二章 婚姻、家庭与亲属制度 83
第一节 亲属称谓 84
第二节 “家人”之间的亲属关系 90
第三节 “亲戚”之间的亲属关系 103
第四节 互联网与婚恋革命 109
第三章 性别与年龄 117
第一节 “卢骠”与“阿骠”118
第二节 “卢季”群体 126
第三节 “阿翘”与“姚嘎夏”137
第四章 权威与村治 145
第一节 卡理斯型权威 ：僧侣 147
第二节 传统型权威 ：长老与头人 160
第三节 法理型权威 ：村长 168
第四节 权力结构 176
强礼仪与弱依附.indd 1
2020110 14:29:05缅甸乡村的日常生活与社会结构
2
第五章 强礼仪与弱依附 ：缅甸乡村社会结构的双重特征 181
第一节 “等级社会说”与“平行社会说”之争 182
第二节 强礼仪社会 ：缅甸乡村中的等级戏剧 185
第三节 弱依附社会 ：缅甸乡村中的个人主义 198
第四节 “我”与“我们”的共处之道 215
第六章 乡村社会结构与国家政治转型 221
第一节 “僧俗共同体”的理想与缅甸宗教冲突 223
第二节 “各安其位”的等级观念与缅甸族群政治 231
第三节 反思“庇护政治”236
结论 247
附录 ：缅语词汇索引 251
参考文献 257
一、英文文献 257
二、中文文献 262
后记 267
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读后感
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用户评价
1.读出了对Spiro/Nash的热爱 不过为啥不干脆做成回访？现这时不时从S/N那“拿来”个概念（如95; 147）或是零碎的分析语句(时常是描述几笔田野见闻 然后就以“我觉得和xx说的xx挺像”作结 本人谓之“拿来”) “拿来”点田野材料来填充框架 不顾及这些材料和分析的语境与前后学术脉络 也不正面回应原作者的讨论 让人实在不太舒服。2.估计作者还没读过Keeler 不然恐怕是SNK砌墙三人组。3.框架中充斥太多武断的论断（243-244对下缅甸..根本原因的讨论令人瞠目）论证却常常草草带过 论据的引文与叙述中的诸多小错误（甚至弄错抱村的行政归属 pyinsa只是靠路一行政村）又让人生疑。作者的缅语明显撑不起更深入或细致的访谈了 建议抓紧重学。实#随意“拿来”学 大作
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