内藤湖南的中国学

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出版者:九州出版社
作者:钱婉约
出品人:
页数:422
译者:
出版时间:2020-7
价格:68.00
装帧:精装
isbn号码:9787510888830
丛书系列:
图书标签:
  • 海外中国研究
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  • 学术史
  • 历史
  • 内藤湖南
  • 2020
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具体描述

《内藤湖南的中国学》是我国学者首次对内藤湖南进行的较为系统的学术梳理和学术解析的学术史专门性著作。内藤湖南在中国历史、中国文献学、甲骨金石学等领域都有相当的成绩和影响,本书在全面审视一个具有相当权威意义的日本学者的学术的同时,对其中国学进行了言之公允的判断。

《汉唐之际的物质文化变迁研究》 内容简介 本书旨在深入探讨汉唐之际中国社会内部物质文化形态的复杂演变及其背后的驱动因素。我们并非聚焦于某个特定领域或单一的朝代更迭,而是将视野置于一个更为宏阔的“汉唐之际”——一个从东汉后期直至唐朝中期,乃至涵盖魏晋南北朝这一漫长而充满变革的时期。这个时代,旧有的帝国秩序在内外压力下逐渐瓦解,新的政治格局不断形成,文化思潮激荡碰撞,而这一切,都深刻地反映在寻常百姓的衣食住行、器物生产、城市景观以及人与环境的互动之中。 本书的研究核心在于“变迁”。我们关注的不是静态的物质文化图景,而是其动态的、充满张力的发展过程。这种变迁体现在多个层面: 一、 生产技术与工艺的革新与传播: 东汉末年,农业技术的进步,如铁犁铧的进一步推广和改进,水利工程的兴修,以及新的耕作方法的出现,都直接影响了粮食的产量和种类,进而改变了人们的饮食结构。例如,黍、稷等北方传统作物在南方地区逐渐被稻米所取代,而一些新品种的引入和驯化,也丰富了人们的餐桌。 手工业方面,金属冶炼技术在汉代就已达到较高水平,到了魏晋南北朝,虽然经历了战乱,但一些地区的手工业中心依然保持活力,甚至出现了新的技术突破。丝织业依然是国家的支柱产业,其纹样、色彩和织造工艺在不同时期呈现出细微的变化,反映了社会审美趣味和贸易需求的影响。陶瓷业则在继承汉代成熟技术的基础上,开始了新的探索,尤其是青瓷的烧制技术在南方得到了长足发展,为后来的唐代唐三彩奠定了基础。玻璃器皿的制造虽然在汉代已有记载,但其规模和普及程度在这一时期有所提升,并出现了与中亚、西亚文化交流的痕迹。 二、 消费模式与生活方式的演进: 随着社会经济的发展和城市化进程的推进,人们的消费模式也发生了显著变化。士族阶层的兴起,带来了对奢侈品和精美器物的需求,玉器、漆器、金银器等在高雅的宴饮和日常生活中扮演着重要角色。同时,随着佛教的传入和兴盛,寺庙的建筑、佛像的雕塑、宗教仪式的器物等,也成为物质文化的重要组成部分,并在一定程度上影响了世俗的审美和艺术风格。 衣食住行是物质文化最直观的体现。服饰方面,汉代的曲裾、直裾等基本形制在这一时期依然存在,但随着民族融合和文化交流,出现了更多来自北方游牧民族的服饰元素,如窄袖、裤褶等,逐渐融入汉族服饰之中。色彩和纹样的偏好也随着时代而变化,例如,唐代服饰的开放和华丽,与前代相比,有了显著的不同。饮食方面,除了粮食作物的变化,肉类、鱼类、蔬菜的烹饪方式和调味品的使用也呈现出多样化。居住方面,城市布局、住宅建筑的风格、内部陈设等,都反映了社会阶层的差异和生活方式的演变。从简陋的草庐到精美的园林,从四合院的雏形到唐代坊市制度下的城市景观,都记录着历史的足迹。 三、 贸易流通与跨文化交流对物质文化的影响: “汉唐之际”恰逢丝绸之路的繁荣期,陆上丝绸之路和海上丝绸之路的开通,极大地促进了东西方之间的贸易和文化交流。大量来自中亚、西亚、甚至更远地区的商品,如香料、宝石、毛皮、琉璃器等,流入中国,丰富了中国的物质生活,并对中国的工艺美术产生了深远影响。例如,唐代金银器和玻璃器的发展,很大程度上受益于外来的技术和风格。反之,中国的丝绸、瓷器、茶叶等也通过这些贸易通道,传播到世界各地。 本书将详细梳理这些跨文化交流在物质文化层面的具体体现,例如,一些外来的乐器、舞蹈、饮食习惯,以及与这些活动相关的器物,如何在中国的社会生活中被接受、改造和融合。 四、 城市化进程与空间形态的演变: 汉代以来,城市的发展一直在持续。魏晋南北朝虽然经历了动荡,但一些中心城市依然保持着重要的地位。唐代,特别是盛唐时期,长安、洛阳等大都市的兴起,成为了当时世界上规模最大、最繁华的城市之一。本书将考察这些城市在空间布局、建筑风格、公共设施、商业活动等方面的特点,以及它们如何成为物质文化生产和消费的中心。坊市制度的形成和发展,更是唐代城市物质文化的重要特征。 五、 意识形态与物质文化的互动: 物质文化并非孤立存在,它与当时的社会意识形态、宗教信仰、哲学思想等有着密切的联系。例如,儒家思想强调的礼制,在器物的使用、建筑的规制等方面都有所体现。佛教的兴盛,不仅体现在寺庙的建筑和器物上,也影响了人们对生死、轮回的观念,进而影响了丧葬文化和墓葬的物质遗存。道教在这一时期也得到发展,其独特的养生理念和神仙方术,也可能在物质文化中有所反映。 研究方法与视角: 本书的研究将采取多学科交叉的研究方法,综合运用考古学、历史学、艺术史、社会学等多种视角。考古发现的实物资料,如墓葬出土的随葬品、遗址发掘的建筑遗迹和生活用具,是本书研究的基石。历史文献,如史书、笔记、诗文等,则为我们提供了解读这些实物资料的背景信息和人文解读。艺术史的分析,则帮助我们理解器物的造型、纹饰、色彩所蕴含的审美和象征意义。 本书关注的不是精英阶层的物质文化,而是力图涵盖更广泛的社会群体,包括士族、官僚、商人、农民等。通过对不同阶层物质生活的比较研究,揭示社会结构的变化及其对物质文化的影响。 研究意义: 通过对“汉唐之际”物质文化变迁的细致梳理和深入分析,本书旨在: 勾勒出中国古代社会经济、文化发展的一个重要侧面。 物质文化是社会生活最直接的载体,通过对其变迁的研究,我们可以更深刻地理解社会结构的演变、技术进步的轨迹、文化交流的深度以及人们生活方式的改变。 揭示中国古代社会内部的活力与韧性。 尽管这一时期经历了政权的更迭和战乱,但物质文化的创新和发展从未停滞,反而孕育了新的生机。 为理解中国古代文化的多样性和包容性提供实证。 汉唐之间的物质文化,是汉族文化与周边民族文化、域外文化碰撞、融合的产物,展现了中华文明的开放性和吸收力。 为相关研究领域提供新的视角和思路。 本书的研究方法和提出的问题,希望能为中国古代史、考古学、艺术史、社会史等领域的研究提供借鉴。 总之,《汉唐之际的物质文化变迁研究》并非一本简单的物质文化史的陈述,而是一次对历史深层肌理的探索,一次对生活在这片土地上的人们如何在时代浪潮中塑造和被塑造的物质世界的追寻。本书期待能为读者打开一扇了解中国古代社会生活复杂性和丰富性的窗口。

作者简介

钱婉约,江苏苏州人,北京大学文学博士,现为北京语言大学教授。著有《从汉学到中国学——近代日本的中国研究》(中华书局2007年)、《梅樱短笺》(中华书局2012年)等。

目录信息

序言 ................................................... 严绍璗
导论 中国学研究视野中的内藤湖南
一、汉学、东洋学、支那学及中国学
二、作为学者的内藤湖南
三、内藤湖南研究回顾
四、内藤中国学的特质及其意义
上编
第一章 “中国通”记者——内藤湖南中国学的思想立场
一、近代日本的中国观
二、文化民族主义的立场
三、中国文化研究的起步
四、走上中国学专家之路
第二章 京都学派的缔造者——内藤湖南中国学的学派特色
一、京都学派的学术定位
二、京都学派的学术特性
三、内藤湖南与京都学派
第三章 “收来天壤间孤本”——内藤湖南中国学的本土体验
一、中国行概述及对赴中国学术调查的倡议
二、对于满蒙文藏经的寻访
三、对于奉天宫殿档案资料的获取
四、在北京的学术调查
五、访书所获文献价值举隅
六、访书的学术意义
七、江山异域久神游
第四章 “一时缟纻遍西洲”
——内藤湖南与中国学人关系
一、议政圈
二、学术圈
三、亲日圈
四、满蒙史、敦煌学、章学研究
五、仰承与垂范
第五章 士魂史识经世心
——内藤湖南汉诗解析
一、汉诗文著作
二、边塞诗:反战抑或尚武
三、咏史诗:华夏夷狄意如何
四、咏怀诗:立言与立功
五、唱和诗:学问与诗情
六、余话
下编
第六章 “宋代近世说”——内藤湖南的中国历史观
一、“宋代近世说”的产生及基本内容
二、“宋代近世说”的历史依据
三、“宋代近世说”的学术价值
第七章 “文明中心移动说”——内藤湖南的中日文化观
一、关于民族与文化的论述
二、文化中心移动说
第八章 清史研究的滥觞——内藤湖南的清朝史研究
一、研究契机与资料
二、论清朝衰亡的原因
三、论满清文化特色
四、论清朝学术 263
五、几种早期清朝史研究著作及其比较 276
第九章 时论其表 史论其里——内藤湖南的中国时事论
一、甲午战争论
二、戊戌变法论
三、辛亥革命论
四、五四运动论
第十章 辨章学术 考镜源流——内藤湖南与近代中国学术
一、内藤湖南与中国古史辨派
二、内藤湖南与近代章学诚研究
附录一 内藤湖南年谱
附录二 内藤湖南研究综述(2019 年止)
附录三  内藤湖南的当代意义——“内藤湖南与中国”
国际学术会议综述
后 记
新版后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这部作品成功地构建了一个宏大而又极具真实感的世界体系,它不是单纯的背景板,而是深深地嵌入了人物的命运之中。作者在细节的处理上,展现出惊人的耐心和精准度,无论是关于某个特定职业的工作流程,还是古代某一社群的隐秘规矩,都被描绘得井井有条,仿佛作者本人就是那个时代或那个群体中的一员。这种深厚的“在地感”,极大地增强了阅读的沉浸体验,让读者仿佛身临其境,完全相信了作者所构建的一切逻辑和存在。同时,作者并没有沉溺于史料或知识的展示,而是巧妙地将这些信息“消化”后,自然地流淌在故事之中,既满足了读者对知识的好奇心,又丝毫没有破坏故事的流畅性。这种知识的优雅融入,是许多历史题材作品难以企及的高度。

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从文学技巧的角度来看,作者对叙事节奏的掌控达到了炉火纯青的地步。开篇时,叙事是舒缓而富有韵律感的,仿佛带着读者悠闲地漫步在一个逝去的时空里,每一个场景的铺陈都充满了生活的质感和历史的厚重感。然而,随着故事的深入,笔锋逐渐收紧,那种潜伏的紧张感在不经意间积累起来,直到某个关键情节爆发时,读者才能猛然惊觉。尤其值得称道的是,作者在处理内心独白和外部行动的比例上把握得极为精准,没有陷入过度思辨的泥潭,而是让人物的内心挣扎巧妙地融入到具体的行动和环境描写之中。这种内敛而张弛有度的叙事手法,使得整部作品读起来酣畅淋漓,却又不失回味无穷的韵味。它挑战了传统线性叙事的一些惯例,用碎片化的时间线索编织出一个完整而立体的世界观,足见作者深厚的文学功底和对叙事艺术的精妙理解。

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这部作品的笔触细腻,对于描绘社会变迁中个体命运的无奈与抗争,有着极其深刻的洞察力。作者仿佛拥有一种魔力,能将那些被历史洪流裹挟的普通人的喜怒哀乐,原原本本地呈现在读者眼前。无论是那种潜藏在日常琐碎中的时代悲凉,还是人物在命运转折点上迸发出的微小火花,都处理得恰到好处,不矫揉造作,也不刻意煽情。读到那些关于家庭伦理的探讨时,我常常会停下来,反复咀嚼那些看似平淡却掷地有声的对话,仿佛能从中看到自己和身边人的影子。书中对于人性的复杂性,那种光明与幽暗交织的真实面貌,展现得淋漓尽致,让人在合上书页后,仍然久久不能平息内心的波澜,开始重新审视自己对“好”与“坏”的简单判断。它不是那种情节跌宕起伏的小说,更像是一面镜子,映照出我们内心深处那些难以言说的情愫和困惑,是一次对生命本真的温柔却坚定的叩问。

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初读时,我可能会被其深沉的基调略微压抑,感觉像是在一个缓慢移动的巨大阴影下行走。但坚持读下去后,会发现这份深沉并非全然的绝望,而是一种对世界复杂性保持的清醒认知,其中蕴含着一种坚韧的生命力。作者似乎在用一种近乎哲学的视角,探讨着“存在”的意义和代价。它没有提供简单的答案或廉价的安慰,而是鼓励读者去直面那些难以回避的困境和悖论。这种作品的价值在于其持久的影响力,它不仅仅提供了一个故事,更提供了一种思考的框架和一种直面人生的勇气。读完后,我感觉自己看待生活和周遭人事物的视角都有了微妙而积极的拓宽,这无疑是一部值得被反复品味,并在不同的人生阶段带来新感悟的经典之作。

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这本书的语言风格简直可以称得上是“洗练而富有张力”。它不像某些当代作品那样追求华丽辞藻的堆砌,反而采取了一种近乎克制的表达方式,每一个词语的选择都像是经过了千锤百炼,恰如其分地承载着作者想要传达的情感重量。我尤其欣赏作者对白描手法的运用,寥寥数笔便勾勒出了一个鲜活的人物形象,或者营造出一种特定氛围,那种意境之美,常常需要反复阅读才能完全体会。例如,书中对某一特定季节的描写,仅仅通过光线、气味和某些微小的声音,就将那种特定的季节性忧郁或狂喜烘托得丝丝入扣,功力可见一斑。这种高级的文学审美,让阅读本身变成了一种享受,每一次翻页,都像是在欣赏一幅构图精妙的水墨画,留白之处,自有无限的想象空间。

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