本书是介绍名碑《集王圣教序》(立于673年1月1日,现存西安碑林博物馆)的著作,也是意大利汉学家毕罗专门研究《集王圣教序》的最终总结。《集王圣教序》巧妙地融入了中国历史上三位影响力甚大的人物——玄奘、唐太宗李世民和书圣王羲之的事迹。太宗、高宗王朝的中国已经非常繁荣,是当时世界上最强大的帝国,首都长安是充满着国际气息的大都市,同时汉人文士也具有开放包容的性格,书法作为汉人文化独有的艺术,理所当然也会受到当时的文化氛围的薰染。本书一方面以严谨的文献基础与合乎逻辑的推理,论述了《集王圣教序》的立碑动因和历史环境,另一方面对此碑的制作和书法特征做了逐字地探讨。
畢羅(Pietro De Laurentis),意大利漢學家,獨立學者。1977年生於意大利,2007年獲得拿波里東方大學漢學博士學位。曾在拿波里東方大學擔任研究員,執教古代漢語、現代漢語和中國文學史等課程。畢羅熱愛書法研究和實踐,從1998年首次來華留學以來,與中國學術界保持密切聯系,並且頻繁在全國進行實地考察和專題演講。
作者向我们展示了如何预存问题去采集和运用史料,如何借助史事解读去追寻文本诞生的历史情境,如何基于有限的记载进行一种理想化的推断,如何以敏锐的直觉和细致入微的观察捕捉文本自身携带的多重信息和意义。不过,考证者只能在不甚充足的证据面前承认历史认知的限度。 作者怀...
评分作者向我们展示了如何预存问题去采集和运用史料,如何借助史事解读去追寻文本诞生的历史情境,如何基于有限的记载进行一种理想化的推断,如何以敏锐的直觉和细致入微的观察捕捉文本自身携带的多重信息和意义。不过,考证者只能在不甚充足的证据面前承认历史认知的限度。 作者怀...
评分核心论点是,《集王圣教序》是高宗、武后朝的僧人们面临官方崇道的压力,将太宗《圣教序》、高宗《述圣记》及相关信件与《心经》合刻,力图再现648-649间宫廷与佛教的默契相处模式。至于使用王羲之字体,一方面源于唐人、尤其皇室对于王氏书法的极力推崇,另一方面也是让王羲之...
评分意大利汉学家毕罗(Pietro De Laurentis)的生活方式,从各个角度来看,都会让大多数中国人感到亲切。他的中文口语极为准确、流畅,让人几乎分辨不出他是外国人,此外,他已经用中文发表了若干篇论文,并且出版了一部专著。他热爱书法,早在上世纪九十年代末来中国留学时就已拜...
单文本该有的系统、流变与影响实际上是比较完备了,集王序的意义要更为复杂和微妙,书道最早应是士艺,然后主要是吏技,儒吏混一后从小技变成大艺,成为大艺后才得到诸教的重视,尤其得到重视展示艺术的佛教关注。在成为艺术商品前,宗教性是许多碑刻流传的重要原因。艺术依靠宗教来附生,就像宗教依靠政治来延续一样。而对观赏对象的层次划分其实是比较困难的,需要明白其立场代表和普适程度,似乎这些很少有人愿意或者能够做出较系统的概念辨析。最后,值得庆幸本文没有没使用愚蠢的“纪念碑性”这一概念。
评分一个意大利人,不远万里给书圣续一秒,这是什么精神,+1星吧
评分饾饤之学和凿空之辞的混合,数字数的分析方式非常无趣,对文本及其周围语境的分析多为猜测。文字粗疏,各章节反复陈说之语甚多。校对也不精细,多有病句和重复之处。
评分一个意大利人,不远万里给书圣续一秒,这是什么精神,+1星吧
评分用书法维护佛法。
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