具体描述
作者简介
王明珂，1952年出生于台湾。1979、1983年先后毕业于台湾师范大学历史系、历史研究所，1992年获美国哈佛大学东亚系博士学位。责任职于中研究院历史语言研究所，并曾任教于台湾大学、清华大学、台湾师范大学、政治大学、东吴大学等校。主要从事于中国民族史、族群认同、历史与社会记、游牧社会及其历史研究。近十年来从事羌族社会文化、历史记忆与族群现象的田野调查研究。
目录信息
读后感
这本书在封面上印着“影响台湾学界的畅销著作”的广告词，为什么会在台湾畅销？看一些爱国人士对此书咬牙切齿的斥之为“学术豆腐渣”就知道了。这是一本用当代族群理论来重新述说华夏民族历史的学术著作。在一定层度上也是解构当今民族主义思潮，戳破“中华民族”万世一统神...
评分作者引用集体记忆这一概念来阐释族群认同，但是却通过考古学的证据来阐明自己的观点，而且过多的掺杂着生态决定论的影子，使得文化的影响模糊起来，感觉引导历史发展的是变幻莫测的生态变化，这似乎站不住脚。 至于作者用羌族这一民族作为例证，但是其他的民族不都是处在边...
评分王明珂先生的《华夏边缘——历史记忆与族群认同》一书包括族群认同与社会记忆理论，以及边缘研究之要旨，并以实际研究为例说明如何运用考古、文献与人类学资料。全书分为四大部分，（边缘与内涵；华夏生态边界的形成；华夏族群边缘的形成与扩张；华夏边缘的延续与变迁）以下我...
评分 评分作者引用集体记忆这一概念来阐释族群认同，但是却通过考古学的证据来阐明自己的观点，而且过多的掺杂着生态决定论的影子，使得文化的影响模糊起来，感觉引导历史发展的是变幻莫测的生态变化，这似乎站不住脚。 至于作者用羌族这一民族作为例证，但是其他的民族不都是处在边...
用户评价
这本书很好。作者用建立在扎实的田野调查上的研究成果，重构了一部中国族群史，在中国的族群问题上，给予我们以新的认识和新的启发。不过也有学者认为，这部书只讲了一半故事，它因过于注重华夏边疆，忽视了华夏中心的存在……或许，这是本书美中不足的地方
评分有时间再入手最新版的，我看见第一个短评神秘的不行，什么叫过于注重华夏边疆？请问这书叫华夏边疆吗？这书叫华夏边缘，边缘不止是地理上的边界，更是社会文化意义上的边界。父系血缘区分内外的社会里，女性也是社会的边缘。这书理论部分吸收了很多人，但是，题目上是在对话弗雷德里克·巴斯，建议下次读王明珂这书之前，先看看巴斯那书表达的什么意思，再不济看看书评也好，不要不懂装懂，妄发议论。
评分这本书很好。作者用建立在扎实的田野调查上的研究成果，重构了一部中国族群史，在中国的族群问题上，给予我们以新的认识和新的启发。不过也有学者认为，这部书只讲了一半故事，它因过于注重华夏边疆，忽视了华夏中心的存在……或许，这是本书美中不足的地方
评分这本书很好。作者用建立在扎实的田野调查上的研究成果，重构了一部中国族群史，在中国的族群问题上，给予我们以新的认识和新的启发。不过也有学者认为，这部书只讲了一半故事，它因过于注重华夏边疆，忽视了华夏中心的存在……或许，这是本书美中不足的地方
评分这本书很好。作者用建立在扎实的田野调查上的研究成果，重构了一部中国族群史，在中国的族群问题上，给予我们以新的认识和新的启发。不过也有学者认为，这部书只讲了一半故事，它因过于注重华夏边疆，忽视了华夏中心的存在……或许，这是本书美中不足的地方
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