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华夏边缘

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王明珂
上海人民出版社
世纪文景
512
79.00
精装
王明珂作品集
9787208163898

图书标签: 历史  民族史  要买  再版吗?  内亚史  2020  待购  @港台引进   


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发表于2025-03-16

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图书描述


著者简介

王明珂,1952年出生于台湾。1979、1983年先后毕业于台湾师范大学历史系、历史研究所,1992年获美国哈佛大学东亚系博士学位。责任职于中研究院历史语言研究所,并曾任教于台湾大学、清华大学、台湾师范大学、政治大学、东吴大学等校。主要从事于中国民族史、族群认同、历史与社会记、游牧社会及其历史研究。近十年来从事羌族社会文化、历史记忆与族群现象的田野调查研究。


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用户评价

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有时间再入手最新版的,我看见第一个短评神秘的不行,什么叫过于注重华夏边疆?请问这书叫华夏边疆吗?这书叫华夏边缘,边缘不止是地理上的边界,更是社会文化意义上的边界。父系血缘区分内外的社会里,女性也是社会的边缘。这书理论部分吸收了很多人,但是,题目上是在对话弗雷德里克·巴斯,建议下次读王明珂这书之前,先看看巴斯那书表达的什么意思,再不济看看书评也好,不要不懂装懂,妄发议论。

评分

这本书很好。作者用建立在扎实的田野调查上的研究成果,重构了一部中国族群史,在中国的族群问题上,给予我们以新的认识和新的启发。不过也有学者认为,这部书只讲了一半故事,它因过于注重华夏边疆,忽视了华夏中心的存在……或许,这是本书美中不足的地方

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有时间再入手最新版的,我看见第一个短评神秘的不行,什么叫过于注重华夏边疆?请问这书叫华夏边疆吗?这书叫华夏边缘,边缘不止是地理上的边界,更是社会文化意义上的边界。父系血缘区分内外的社会里,女性也是社会的边缘。这书理论部分吸收了很多人,但是,题目上是在对话弗雷德里克·巴斯,建议下次读王明珂这书之前,先看看巴斯那书表达的什么意思,再不济看看书评也好,不要不懂装懂,妄发议论。

评分

这本书很好。作者用建立在扎实的田野调查上的研究成果,重构了一部中国族群史,在中国的族群问题上,给予我们以新的认识和新的启发。不过也有学者认为,这部书只讲了一半故事,它因过于注重华夏边疆,忽视了华夏中心的存在……或许,这是本书美中不足的地方

读后感

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时间:2018年9月16日星期日15:00——17:30 地点:梅园书房 主讲:邱月 南京大学社会学院人类学研究所 评议:褚建芳 南京大学社会学院人类学研究所 邱月博士首先大致介绍了自己的研究取向:四川羌族研究,从某种意义上讲王明珂先生的《华夏边缘》一书与自身的研究内容存在较强...  

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全书基本可以分成理论探讨和实证研究两部分。第一部分主要是理论问题。首先,第一章作者致力于调和两个矛盾。第一是主观论与客观论的矛盾。客观特征论的弊病在于,民族或者族群通常被描述成具有相同体质,语言,文化和生活习惯的人群,这种内涵型的定义是不成立的。因为我们无...  

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这本书处理的也是福柯在《知识考古学》里提到的documents的问题。如何看待历史文字记录,如何提供不同样的解读,如何发现series of series, structure of structure。它的方法论比结论更重要:前者决定了后者。 很多研究者在作品里不会提到自己所受的思潮的影响,他们会提到的...  

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自小耳浸在“中国人、华夏、五十六个民族、中华民族”的概念中,视民族区别为理所当然,那王明柯《华夏边缘-历史记忆与族群认同》正可以用来打破这“常识”。 作者应用“民族史边缘研究理论”,以及他对于历史文献、考古遗存和当代口述资料的看法,去破解多数读者心中即有的以...  

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王明珂先生的《华夏边缘——历史记忆与族群认同》一书包括族群认同与社会记忆理论,以及边缘研究之要旨,并以实际研究为例说明如何运用考古、文献与人类学资料。全书分为四大部分,(边缘与内涵;华夏生态边界的形成;华夏族群边缘的形成与扩张;华夏边缘的延续与变迁)以下我...  

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