具体描述
【支持加爾文主義】：
所謂加爾文主義的神學體系也常常被稱為改革宗神學，在過去五百年發揮巨大的影響力，
卻也經常受到反對，認為那是相信宿命論的體系，限制人的自由，使得人的行動和抉擇變為無關緊要。
邁克.何頓帶我們越過這幅諷刺畫面，邀請我們探究加爾文主義的教導，
指出它是如何符合聖經並以神為中心，帶領我們為了榮耀神而活。
何頓探究加爾文主義的歷史根源，引導讀者深入認識所謂「五要點」的特色，
並鼓勵我們思考它為二十一世紀之信仰與實踐提供的豐富資源。
與奧爾森的《反駁加爾文主義》合訂為一冊，
方便讀者比較相反的觀點，並對加爾文主義的優點點形成自己的見解。
【反駁加爾文主義】
加爾文派神學歷經數世紀的爭辯與推廣。但這是應該持續下去的神學嗎？
奧爾森主張：加爾文主義－也普遍被稱為改革宗神學—在我們公認之神學清單中的地位是沒有根據的。
在《反駁加爾文主義》中，讀者可以找到學術的論據，
解釋加爾文主義何以是不正確的，以及它如何有損神的聲譽。
奧爾森引用大量文獻，包括聖經、理性、傳統、與經歷，以支持他對加爾文主義的批判，
並支持他所提倡的其他神學，證明它們具有更豐富的歷史、更忠於聖經。
本書討論今日許多福音派基督徒的關注，即所謂的「新加爾文主義」，
或被稱為「年輕、躍動的改革宗」：這是僅有的一本書，從非加爾文派的視角，
對年輕基督徒當中方興未艾的加爾文主義浪潮提出異議。
與何頓的《支持加爾文主義》合訂為一冊，
方便讀者比較相反的觀點，並對加爾文主義的優缺點形成自己的見解。
作者简介
目录信息
引言 加爾文主義和亞米念主義
第一章 加爾文主義的精髓
第二章 人的境況：代理執政者與叛徒
第三章 永恆的愛（揀選）
第四章 大功告成（代贖）
第五章 蒙召和保守（奏效的呼召和堅忍）
第六章 加爾文主義和信徒的生命
第七章 加爾文主義和基督徒宣教
第八章 今天的加爾文主義：優劣危機分析
【反駁加爾文主義】
第一章 為什麼現在出這本書
第二章 誰的加爾文主義？哪個改革宗神學
第三章 純粹的加爾文主義：鬱金香體系
第四章 對神的全權說是：神聖決定論說不
第五章 對揀選說是：對雙重預定說不
第六章 對代贖說是：對有限代贖/特殊救贖說不
第七章 對恩典說是：對不可抗拒的恩典/神恩獨作論說不
第八章 結論：加爾文主義的難解之謎
附錄一 加爾文主義者挽救神聲譽的一些嘗試
附錄二 回應加爾文主義的一些聲稱
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读后感
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用户评价
我最近沉迷于研究不同时代信仰的“精神气质”，而这本书恰好提供了一把绝佳的钥匙。作者在比较路德宗和加尔文宗在圣餐观上的差异时，并没有陷入到过分细枝末节的争论中去，而是精准地抓住了两种神学精神在处理“神性与人性交融”时的根本取向不同。他笔下的神学人物形象非常立体，卡尔文不再是那个刻板的、只知道严厉律法的形象，而是被还原成一个在与病痛和争议抗争中寻求上帝旨意的忠心仆人。这种对历史人物和神学传统的重塑，使得整本书读起来充满了历史的厚重感和人性的温度。我尤其喜欢其中对于“圣灵工作”的论述，作者巧妙地避开了对圣灵工作进行过度“机械化”的描述，而是将其描绘成一种持续的、不可测度的神圣创造力，这种模糊而又充满力量的描述，极大地激发了我对圣经文本更深层次的探索欲望。这本书在提供知识的同时，更在塑造一种更为宽广和包容的信仰视野。
评分我是在一次关于教会史的研讨会上偶然听到别人提到这本书的，当时我正为如何向教友们解释“神的主权”与“人的责任”之间的微妙平衡而感到头疼。这本书的优势恰恰在于它没有采取那种二元对立的、非黑即白的论述方式。相反，作者似乎更热衷于在两者之间搭建桥梁，探讨的是“如何理解”而不是“是否接受”的问题。书中关于救赎经验的描述，尤其触动了我。它不再是冷冰冰的教条，而是转化成了活生生的、带有个人烙印的属灵旅程叙事。我感觉作者就像一位技艺高超的雕塑家，他耐心地将那些僵硬的教义碎片打磨，使其呈现出富有生命力的光泽。尽管书中引用的许多早期教父文献对我来说相对陌生，但作者的解释总是那么地深入浅出，他总能找到一个恰当的比喻，让那些深奥的教义逻辑变得可以触摸、可以感悟。读完后，我感到自己对信仰的理解不再是停留在表面，而是深入到了骨髓，这是一种非常充实和令人满足的阅读体验。
评分说实话，我原本以为这会是一本读起来会令人昏昏欲睡的“神学教科书”，毕竟涉及到如此宏大且常常充满争论的主题。然而，出乎意料的是，作者在处理那些极具争议性的经文段落时，展现出一种近乎于“辩证的诗意”。他并不急于用一套既定的公式去套牢所有的解释，而是鼓励读者去思考文本本身的张力。书中关于“预知”与“预定”的探讨部分，我反复阅读了好几遍。作者没有简单地站在任何一方的立场上进行辩护，而是耐心地铺陈了双方逻辑上的严密性与可能存在的盲点。这种处理方式非常成熟，它教会了读者如何在面对信仰深处的不解时，保持一种谦卑的敬畏，而不是盲目地去追求一个简单、包罗万象的答案。这本书更像是一次思想的探险，而不是一次教义的灌输，对于那些追求思想自由和深度探究的读者来说，无疑是一份厚礼。
评分作为一名在教会事工中常年与不同背景的信徒打交道的牧者，我深知不同理解体系对教会合一可能造成的冲击。这本书在探讨这些理论差异时，始终保持着一种极高的“实践关怀”。作者在每一章的末尾，都会不自觉地将理论回归到信徒的日常敬拜、祷告生活以及道德实践上来。例如，关于“一次得救，永远得救”的论述，书中不仅涉及了系统的神学辨析，更联系到了信徒在软弱时期的内心挣扎与如何寻求盼望。这种从天上的教义落到地上的生活，使得这本书的阅读体验变得非常接地气。它不像某些纯理论著作那样高高在上，反而像一位亲切的导师，引导我们思考：我们所持守的信仰观，究竟如何影响我们看待邻舍、看待受苦的世界，以及如何在日常生活中活出真正的恩典。这种将“信条”转化为“生命”的努力，是这本书最难能可贵之处。
评分这本书的装帧设计非常引人注目，封面采用了一种略显古典的深蓝色调，搭配烫金的书名字体，散发着一种沉稳而又略带争议性的气息。初次翻开，我就被其清晰的排版和适中的字体大小所吸引，这使得即便是面对如此严肃的主题，阅读过程也显得不那么枯燥。作者在引言部分对“恩典”与“预定论”这两个核心概念的界定，显得尤为细致和审慎，丝毫没有急于抛出论断的意思，而是如同一个经验丰富的向导，首先为读者描绘出这片神学地图的地理轮廓。我特别欣赏作者在梳理历史脉络时所展现出的那种克制与客观，他没有简单地将加尔文主义描绘成一个铁板一块的教义体系，而是细致地剖析了其内部的张力与演变，让人在阅读过程中能够感受到不同历史阶段信徒们在面对信仰终极追问时的挣扎与智慧。对于初次接触此类复杂神学议题的读者来说，这本书提供了一个极佳的入口，它既有学术的深度，又不失对普通信徒的关怀，实在是一本值得细细品味的入门砖。
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