具體描述
為什麼要收錄這些幾乎長達二十年的訪談文字？有時候，一些發聲持續瞭如此長的時間以至於我們不知道它們是否仍然是鬥爭的一部分，或是已經和解。誠然，哲學與對時代的憤怒不可分離，但它同樣也給我們帶來瞭安寜。
哲學不是一種強權。宗教、國傢、資本主義、科學、法律、輿論、電視這些都是強權，但哲學不是。哲學內部會有大的鬥爭（觀念論與實在論，等等），但這些都是歡笑之爭。因為不是強權，哲學不能對那些強權發動戰役，而隻能對它們發動一場沒有戰役的戰爭，一場遊擊戰。哲學不同強權講話，哲學沒有什麼要說的，也沒有什麼要與之溝通的，它隻是在發聲。那些強權不滿足於隻是外在的，它們同樣貫穿於我們每一個人身上，因此，我們每一個人都處於不斷的發聲和與自己的遊擊戰之中——這就是哲學的用處。
著者簡介
吉爾·德勒茲，法國當代哲學傢。德勒茲齣生在巴黎，中學畢業後考入巴黎索邦大學哲學係就讀，從此開始緻力於哲學研究。主要學術著作包括《差異與重復》、《反俄狄浦斯》等。如今，德勒茲是一位享有世界聲譽的哲學傢，其影響遍布人文社會科學的各領域。
圖書目錄
Ⅰ.從《反俄狄浦斯》到《韆高原》 /1
1 緻一位嚴厲批評傢的信 /3
2 關於《反俄狄浦斯》的訪談/ 17
3 關於《韆高原》的訪談/ 33
Ⅱ.電影/ 47
4 關於戈達爾《2×6》的三個問題/ 49
5 關於運動—影像/ 62
6 關於時間—影像/ 77
7 關於想象界的疑問/ 83
8 緻塞爾日·達內的信：樂觀主義、悲觀主義和旅行/ 92
Ⅲ. 米歇爾·福柯/ 109
9 劈開事物，劈開字詞/ 111
10 生命作為藝術品/ 126
11 福柯的肖像/ 137
IV.哲學 / 161
12 代言者/ 163
13 關於哲學/ 183
14 關於萊布尼茨/ 213
15 緻裏達·本·斯馬依亞的信：關於斯賓諾莎/ 224
V.政治 / 227
16 控製與生成/ 229
附言：論控製社會/ 241
· · · · · · (收起)
1 緻一位嚴厲批評傢的信 /3
2 關於《反俄狄浦斯》的訪談/ 17
3 關於《韆高原》的訪談/ 33
Ⅱ.電影/ 47
4 關於戈達爾《2×6》的三個問題/ 49
5 關於運動—影像/ 62
6 關於時間—影像/ 77
7 關於想象界的疑問/ 83
8 緻塞爾日·達內的信：樂觀主義、悲觀主義和旅行/ 92
Ⅲ. 米歇爾·福柯/ 109
9 劈開事物，劈開字詞/ 111
10 生命作為藝術品/ 126
11 福柯的肖像/ 137
IV.哲學 / 161
12 代言者/ 163
13 關於哲學/ 183
14 關於萊布尼茨/ 213
15 緻裏達·本·斯馬依亞的信：關於斯賓諾莎/ 224
V.政治 / 227
16 控製與生成/ 229
附言：論控製社會/ 241
· · · · · · (收起)
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