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出版者:北京图书馆出版社

作者:任继愈

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2007-01

价格:990.00

装帧:精

isbn号码:9787501329885

丛书系列:

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• 敦煌遗书
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• 文献整理
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敦煌学研究的另一片天空：一部关于中亚佛教艺术与丝路文明的深度探索 书名： 《犍陀罗的辉光：丝绸之路早期佛教艺术的跨文化融合》 作者： [请自行填写一位学者的名字，例如：李明德 教授] 出版社： [请自行填写一家权威学术出版社的名称，例如：中华书局] --- 导言：在光影交错的边陲之地重塑历史的坐标 本书并非聚焦于我们熟知的、以汉文和藏文写本为核心的敦煌石窟群像，而是将目光投向了丝绸之路更为西端的咽喉要道——犍陀罗（Gandhāra）。如果说敦煌遗书代表了佛教艺术与思想在中国本土化进程中的辉煌顶点，那么犍陀罗艺术，则构成了佛教东传过程中至关重要的“第一站”与“熔炉”。 本书的宗旨，在于系统梳理和深入剖析公元一世纪至五世纪间，在今巴基斯坦西北部及阿富汗东部兴盛的犍陀罗佛教艺术，尤其关注其在造型语言、宗教叙事、以及文化交流层面所展现出的独特性与历史贡献。我们旨在通过对出土文物、考古遗址及早期传世造像的细致考察，还原一个充满希腊化（Hellenistic）风韵、却又深刻植根于印度本土信仰体系的佛教艺术世界。 第一编：犍陀罗的地理、历史与文化背景 第一章 区域地理与王朝更迭：艺术勃兴的舞台 本章首先界定了犍陀罗的地理范围，分析了其作为连接印度次大陆、中亚游牧民族与波斯帝国的战略枢纽地位。我们将探讨贵霜王朝（Kushan Empire）在迦腻色迦王（Kaniṣka I）治下，如何为佛教的繁荣与艺术的创新提供了前所未有的政治与经济基础。通过对比分析这一时期的中亚政治格局，揭示不同势力交锋与融合对艺术赞助与风格形成的影响。 第二章 希腊化的遗产：亚历山大东征的深远影响 这是理解犍陀罗艺术的关键一环。本章将详细论述亚历山大帝国崩溃后，希腊文化如何渗透并长期留存在中亚地区。我们将比对希腊罗马雕塑（如拉奥孔群像、奥古斯都大元帅像）与早期犍陀罗佛像的比例、衣褶处理（如“湿衣”技法）、面部特征（如卷发、高鼻深目）等方面的相似性。这不是简单的模仿，而是文化接触点上的一次成功的艺术“转译”。 第三章 佛教的早期形像：人身佛的诞生 本书的核心论点之一，是犍陀罗地区率先并系统地塑造了“人身佛像”这一观念。在前犍陀罗时期，佛教主要以符号（如菩提树、法轮、空座）来表达佛陀的在场。本章将追溯并分析促使“人身佛”出现的宗教思想需求，特别是大乘佛教早期教义的传播，以及工匠们如何利用已有的希腊神祇（如阿波罗）的肖像学语言，来构建佛陀的完美、庄严的形象。 第二编：犍陀罗艺术的核心元素与风格分析 第四章 造像的程式化与象征意义 本章专注于对犍陀罗佛像的类型学研究。我们将区分早期、中期和晚期造像的风格变化。重点分析“三十二相”、“八十种好”如何在犍陀罗工匠的手中被视觉化，以及佛陀的袈裟、肉髻、长耳垂等关键特征的艺术表达。此外，还将探讨菩萨像（特别是弥勒菩萨）的造型特征，它们如何体现了贵族化的审美取向。 第五章 叙事浮雕中的“本生”与“因缘” 犍陀罗艺术的另一大贡献是其丰富的叙事性浮雕。本章将以考古现场发现的基座、栏楯和舍利塔雕刻为主要研究对象，深入解读《佛本生故事》、《佛传》中的关键场景。通过对浮雕中希腊式战车、罗马式建筑背景、以及世俗人物描写的细致入微的考察，阐释佛教故事如何与地方的视觉文化进行嫁接与融合，形成一种独特的“多重叙事”模式。 第六章 密教先声：犍陀罗地区的早期密教元素 虽然敦煌以密宗兴盛著称，但本书考证发现，早期的密教萌芽已在犍陀罗艺术中有所体现。本章将对比分析一些含有复杂手印（Mudra）、早期曼荼罗结构雏形以及忿怒相（或半忿怒相）的造像，探讨这些元素如何沿着丝绸之路继续东行，为后来的中土密宗艺术的形成提供了图像学上的先导。 第三编：犍陀罗艺术的东传与历史影响 第七章 图像的迁移与适应性：从犍陀罗到克孜尔 本书将焦点从犍陀罗核心区向东转移，研究犍陀罗的艺术风格如何影响了塔里木盆地绿洲国家的佛教艺术，特别是龟兹（Kucha）地区的克孜尔千佛洞壁画。我们将对比分析早期克孜尔壁画中佛像的“健硕感”、“厚重衣纹”与犍陀罗雕塑之间的传承关系，论证其作为中介站的不可替代性。 第八章 犍陀罗对中国早期佛教艺术的辐射效应 尽管我们避免直接讨论敦煌，但必须承认，犍陀罗艺术对早期中国佛教的雕塑和绘画产生了潜移默化的影响。本章将通过对早期云冈石窟（如昙曜五窟）部分造像风格的比较分析，揭示犍陀罗成熟的佛像体系是如何为中国匠人提供了一套可供借鉴和转化的艺术蓝本，开启了中国石窟艺术的第一个高峰期。 结论：一个被遗忘的辉煌十字路口 本书的总结部分，将重申犍陀罗艺术在世界艺术史上的地位。它不仅仅是一个过渡性的阶段，而是一个在东西方文明碰撞中诞生的、具有高度自主性的艺术高峰。通过对它细致的考察，我们可以更清晰地看到，佛教的东传从来不是单向的文化输出，而是一场漫长而复杂的跨文化对话。犍陀罗，正是这场对话中最激昂、最富创造力的乐章之一。 --- 本书特色： 全新的视角： 将研究重点从东段丝路转向了中西交汇的起始点，为读者提供了一个“反向追溯”的独特视角。 扎实的图像学分析： 大量引用一手考古报告和高精度文物图版，对希腊、罗马、印度、波斯等多种文化元素进行交叉比对。 宏大的叙事结构： 将艺术史置于贵霜王国的政治、宗教变迁之中，展现艺术背后的历史驱动力。 目标读者： 历史学、艺术史、宗教学研究者，以及对丝绸之路早期文化交流史感兴趣的普通读者。

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这本书的价值，我认为远远超出了其作为文献汇编本身的意义，它更像是一种对文化记忆的抢救和传承的宣言。在当下这个信息爆炸、纸质阅读逐渐式微的时代，能看到如此重量级的出版物问世，本身就是一种鼓舞。我特别留意了其中关于某些失传乐谱和变文的考证部分，那不仅仅是文字的复原，更是对一种文化生态的重建。想象一下，如果这些手稿没有被及时地整理、影印、出版，它们很有可能就会随着岁月的侵蚀而彻底消散在历史的尘埃中。因此，我感受到的不仅仅是知识的汲取，更是一种责任感——我们有幸能看到这些来自远古的低语，也应当珍视这份来之不易的文化遗产。每一次翻阅，都像是参与了一场无声的文化守望行动，让人心生敬意，并对未来的文献保护工作充满期待。

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我承认，一开始我对这类专业性极强的书籍抱有一种敬畏，甚至说有点畏惧。我担心自己学识浅薄，看不懂那些复杂的梵文残片或古怪的异体字。然而，这本书的编排逻辑却出乎意料地清晰。它没有将所有材料一股脑地堆砌在一起，而是采用了非常巧妙的分类和分辑的结构。前言部分对每一类文献的背景、发现过程做了详尽而又易懂的介绍，这极大地降低了入门的难度。对于非专业人士，可以先从那些文字相对清晰、内容涉及民间故事或医学常识的部分入手，逐步建立起对敦煌文献的整体认知框架。这种循序渐进的引导，让我这个业余爱好者也能从中获得阅读的乐趣，而不是一味地被专业术语淹没。它成功地搭建了一座桥梁，连接了最尖端的学术研究和渴求知识的普通大众，这种学术的开放性姿态，非常值得赞扬。

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阅读这部汇集了众多珍贵遗存的书籍，带给我最大的冲击，反而是关于“时间”的感知。当你阅读到那些关于当时社会管理、赋税记录，甚至是某个僧人日常开销的细碎记载时，你会猛然意识到，那些被称为“历史”的东西，其实是由无数个活生生的人的日常构筑而成的。它不像正史那样聚焦于帝王将相的宏大叙事，而是将聚光灯打在了普通人的生活细节上——他们吃什么、穿什么、如何写信、甚至如何向佛祖祈求平安。这种“去宏大叙事化”的展现方式，让历史瞬间变得可触摸、可理解。我甚至能想象出，在某个偏远的驿站，一位疲惫的行脚僧人，正对着这些文字，默默地思考着人生的意义。这种强烈的代入感，让我对“敦煌”这个地理名词，不再仅仅是一个遥远的坐标，而是一个充满人间烟火气的鲜活社区。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴，简直是为我们这些对古籍之美有着执念的“老学究”量身定做的。尤其是那种侧重于彩色影印的部分，色彩的层次感处理得极其到位，那些唐宋时期的矿物颜料，经过千年的沉淀，如今依然能焕发出令人惊叹的光彩。我常常会花上大半天时间，仅仅是盯着其中一页的插图看，那些飞天、菩萨的形象，线条的流畅与衣袂的飘逸，简直是活的艺术品。它让我开始重新审视那些被我们习惯性地称为“文物”的东西，它们绝非冰冷的符号，而是凝固了的生命力和审美情趣。对比市面上那些粗制滥造的影印本，这部书在印刷技术上的投入是显而易见的，它最大程度地保留了原件的肌理和神韵，这对于想要深入研究古代绘画和书法风格的学者来说，无疑是提供了无价的第一手资料。每一次翻阅，都像是在进行一次与古人的秘密对话，那种神圣感和满足感，是其他任何读物都无法替代的。

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这部书，拿到手里沉甸甸的，光是封面那种泛黄的纸张质感，就仿佛能触摸到千年前的尘土。我本来对敦煌文献的了解仅限于课本上那些零星的记载，总觉得那是一片遥远而神秘的宝藏。然而，这本书的排版和注释，却让人感到一种令人安心的扎实。它不像某些学术著作那样高高在上，用晦涩难懂的术语把普通读者拒之门外。相反，它像一位耐心的向导，带着你缓缓走进那个充满宗教虔诚与世俗生活交织的中古世界。我尤其欣赏它在对某些残卷进行摹写和释读时所展现出的那种近乎于虔诚的细致入微。每一个笔画的走向，每一个错别字的考证，都凝聚着整理者耗费的心血。读完第一辑，我仿佛能听到那戈壁深处的风声，感受到那些抄经人在昏暗的灯火下，一笔一划描摹佛经时的心跳。它不仅仅是文献的汇编，更像是一扇窗，让我们得以窥见那个时代人们的精神世界和生活图景，那种历史的厚重感，让人久久不能平静。

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