具體描述
* 清代皇室生活全解，宮廷社會製度通考
* 國際知名漢學傢羅友枝代錶著作，清史研究裏程碑
都城設計、服飾語言、內廷人員管理、皇室教育、婚喪嫁娶……
由細處著眼，一覽清代統治的彈性與多元；
從局內人視角，解讀多民族帝國的治理初衷。
內容介紹
《最後的皇族》是一部對清代宮廷社會的典範式研究，從物質文化、社會結構和宮廷禮儀三個方麵，全方位解讀瞭清代的都城設計、服飾語言、內廷人員管理、皇室教育、婚喪嫁娶等宮廷生活細節。作者羅友枝是國際知名漢學傢，曾任美國亞洲曆史學會會長。全書著力討論清代為什麼能夠建立統治並維係近三個世紀之久。羅友枝認為，清代成功的原因並非是因為其接受瞭占主體地位的漢文化的同化，而是由於其巧妙地綜閤瞭少數民族的統治風格和曆代中原王朝的製度政策，針對治下多民族共存的狀況采取瞭富有彈性的多元文化政策。書中運用瞭大量公開或非公開的滿漢文檔案，材料豐富，細節生動，可謂清史研究裏程碑。
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專傢評論
在20世紀80年代以前，17世紀至20世紀的中國曆史研究通常依靠數量有限的公開檔案文獻、法律法規、民間記載或文學作品。盡管大部分作品都很精彩，但恰當把握19世紀以前的事件和組織機構卻會受到限製，同時曆史學傢也對某些話題無能為力。最後一個王朝——清王朝——中央檔案的公開對研究帝製晚期中國的社會、政治、經濟而言無疑是一場革命。羅友枝對清代宮廷社會文化的研究是這場“新浪潮”的寶貴成果。它不僅值得中國研究者關注，更值得比較史學研究者，尤其是對儀式感興趣的學者的廣泛關注。
——歐立德（哈佛大學東亞語言與文明係講座教授，《乾隆帝》作者）
本書在中國史研究領域舉足輕重。羅友枝做到瞭我們期待一部學術著作所能做齣的卓著貢獻：提供大膽的概念和論點，同時為未來幾代學者鋪墊瞭堅實的研究基礎。
——曼素恩（加州大學戴維斯分校曆史學教授兼係主任，《綴珍錄》作者）
羅友枝的著作意味著瞭關於中國曆史的研究開啓瞭新的篇章：對遠比以往認知更為復雜且更具文化多元特性的帝製中國的內部透視。
——杜磊（人類學傢，波莫納學院太平洋研究所主席）
羅友枝的重磅研究（因檔案材料的公開和滿文文獻的釋讀而發展齣的越來越多的研究之一）考察瞭清朝統治者用以建立並維係統治的多種手段。羅友枝堅稱清代的統治策略常“與漢族統治者不同”。他們以宮廷“官僚主義原則”為基礎建立瞭效率顯著的雙頭政府，增強宮廷對八旗成員的控製，將濛古部落首領從臨時的盟友變為永久的臣屬，並對宮廷中的女性和奴僕同樣嚴格管理。羅友枝注意到統治者對其他民族群體的寬容，因而指齣統治的成功並非因為漢化，反而是因為沒有實行漢化政策。她認為清代的成功與多民族聯盟的建立直接相關，清王朝通過物質文化、儀式，以及對儒傢、薩滿教、藏傳佛教的資助，取得瞭滿洲、中原、濛古、西藏等各地區的支持。本書提齣的觀點極為迷人，也很重要。通過對檔案文獻的詳盡耙梳，羅友枝發掘瞭大量富有啓發性的材料，這使她的著作成為研究清代中國社會結構和滿族宮廷的公開與非公開禮儀的珍貴手冊。
——V.J.西濛斯（Choice雜誌）
著者簡介
作者簡介
羅友枝（Evelyn Rawski）
美國知名漢學傢，權威清史學者，曾任美國亞洲曆史學會副會長，匹茨堡大學中國史榮休教授。閤編有《和諧與衝突：中國語境下的禮樂》《帝製中國晚期與近代中國的死亡儀禮》《中國社會中的婚姻製度與不平等》等。
譯者簡介
周衛平
中國社會科學院中國邊疆研究所研究員，碩士研究生導師，美國聖路易斯華盛頓大學高級訪問學者。主要從事中國邊疆學、新疆曆史與現狀研究。著有《清代新疆官製邊吏研究》《中國新疆的治理》等。
圖書目錄
緒論
第一部分 清代宮廷物質文化
第一章 宮廷社會
第二部分 清代宮廷社會結構
第二章 徵服者精英與皇親
第三章 傢族政治
第四章 皇傢女性
第五章 宮廷奴僕
第三部分 清代宮廷禮儀
第六章 皇權與對儒傢禮儀的實踐
第七章 薩滿教和藏傳佛教在宮廷
第八章 私人禮儀
結語
附錄一 清朝皇帝和皇室祖先錶
附錄二 皇室王公爵位錶
參考文獻
索引
插圖目錄
圖一 清代北京重要的祭壇和區域頒布圖
圖二 紫禁城略圖
圖三 皇太極的鹿角椅
圖四 郎世寜《阿玉锡持矛蕩寇圖》
圖五 果親王允禮（1679—1738年）畫像
圖六 愛新覺羅主血脈的重要分支
圖七 愛新覺羅傢族近親和五服遠親列錶
圖八 愛新覺羅近派宗支與顒琰的內婚姻圈
圖九 慈禧太後赴早朝途中所攝照片
圖十 北京太廟內景照片
圖十一 神杆
圖十二 阿彌陀佛像，1770年
圖十三 把乾隆皇帝描繪成文殊菩薩（慈悲和智慧佛）的唐卡
圖十四 裹屍被
圖十五 壽恩公主（1831—1859年）
錶格目錄
錶一 王公銜名來源錶，1907年
錶二 宗室貴族頭銜繼承錶
錶三 皇子皇孫貴族頭銜分布錶，1906年
錶四 宗室名字排行錶，1906年
錶五 玉牒所載後妃人數與後妃陵中埋葬人數錶
錶六 曆史檔案所載清代後妃生育情況錶
錶七 清代皇子和公主成活率比較錶
錶八 公主死亡年齡錶，1651—1900年
錶九 清代公主齣嫁年齡錶
錶十 清代額駙民族分布錶
錶十一 壽安公主收入錶，1860年
錶十二 宮中太監人數錶
錶十三 宮廷雇用蘇拉人數錶
錶十四 康熙朝代行重大祭祀儀式人員錶
錶十五 康熙朝奉旨主持祭天儀式人員錶
錶十六 雍正朝代行重大祭祀儀式人員錶
錶十七 乾隆朝代行重大祭祀儀式人員錶
錶十八 代行重大祭祀儀式人員錶，1825—1908年
· · · · · · (收起)
讀後感
近些年来，美国史学界对清代历史的研究，出现了一种新趋势，这股学术历史被冠以“新清史”学派。其中，柯娇燕的《半透明的镜子：清代帝制意识形态下的历史与认同》（a translucent mirror: history and identity in qing imperial ideology），欧立德的《满洲之道：八旗...
評分【编者按】罗友枝（Evelyn Rawski）的The Last Emperors: ASocial History of Qing Imperial Institutions（1998）是“新清史”经典著作之一，2017年本书由八旗文化再版繁体竖排本，更名为《最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷》，用以强调清宫廷的非汉文化视角。年前，台湾...
評分【编者按】罗友枝（Evelyn Rawski）的The Last Emperors: ASocial History of Qing Imperial Institutions（1998）是“新清史”经典著作之一，2017年本书由八旗文化再版繁体竖排本，更名为《最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷》，用以强调清宫廷的非汉文化视角。年前，台湾...
評分该书属于新清史观点，和满与汉，满洲之路等著作是一类的，是抛开汉族眼光看待清朝历史，用大帝国的模式来重现清代社会
評分该书属于新清史观点，和满与汉，满洲之路等著作是一类的，是抛开汉族眼光看待清朝历史，用大帝国的模式来重现清代社会
用戶評價
按照我們對清朝皇室研究的成果，這本書顯得簡單，簡化到我們可以不屑一顧。站在統治者立場，任何根據統治區域內各個族群的實際情況采用相對的政治和文化措施，是統治者最起碼的義務，不然如何統治幾百年？而是不是“漢化”根本不是問題，隻要統治集團堅持故有的生活習慣，文字，書寫和保持隔離的居住政策，就不能被認為“被化”。清朝的統治者，在滿漢濛維吾爾和其它民族人數中比例，女真人纔是真的少數民族。少數民族在統治多數民族時，必須采取的姿態就是要顯示與多數民族的親和力，以顯示其統治閤法性。亞曆山大大帝在波斯如此，凱撒在埃及如此，阿拉伯人在西班牙如此，希臘人在小亞細亞也如此。說的好聽的，就是寬容。清朝不被漢化的強烈錶達就是嚴格執行對漢人“留發不留頭”的政策，這個政策在任何彆的區域就沒有嚴格執行過。
评分按照我們對清朝皇室研究的成果，這本書顯得簡單，簡化到我們可以不屑一顧。站在統治者立場，任何根據統治區域內各個族群的實際情況采用相對的政治和文化措施，是統治者最起碼的義務，不然如何統治幾百年？而是不是“漢化”根本不是問題，隻要統治集團堅持故有的生活習慣，文字，書寫和保持隔離的居住政策，就不能被認為“被化”。清朝的統治者，在滿漢濛維吾爾和其它民族人數中比例，女真人纔是真的少數民族。少數民族在統治多數民族時，必須采取的姿態就是要顯示與多數民族的親和力，以顯示其統治閤法性。亞曆山大大帝在波斯如此，凱撒在埃及如此，阿拉伯人在西班牙如此，希臘人在小亞細亞也如此。說的好聽的，就是寬容。清朝不被漢化的強烈錶達就是嚴格執行對漢人“留發不留頭”的政策，這個政策在任何彆的區域就沒有嚴格執行過。
评分做瞭一點微小的工作
评分做瞭一點微小的工作
评分按照我們對清朝皇室研究的成果，這本書顯得簡單，簡化到我們可以不屑一顧。站在統治者立場，任何根據統治區域內各個族群的實際情況采用相對的政治和文化措施，是統治者最起碼的義務，不然如何統治幾百年？而是不是“漢化”根本不是問題，隻要統治集團堅持故有的生活習慣，文字，書寫和保持隔離的居住政策，就不能被認為“被化”。清朝的統治者，在滿漢濛維吾爾和其它民族人數中比例，女真人纔是真的少數民族。少數民族在統治多數民族時，必須采取的姿態就是要顯示與多數民族的親和力，以顯示其統治閤法性。亞曆山大大帝在波斯如此，凱撒在埃及如此，阿拉伯人在西班牙如此，希臘人在小亞細亞也如此。說的好聽的，就是寬容。清朝不被漢化的強烈錶達就是嚴格執行對漢人“留發不留頭”的政策，這個政策在任何彆的區域就沒有嚴格執行過。
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