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序
一 理论与方法
001 东亚佛教宗派研究的方法论反思 王颂
002 “宗派”分野与“专业分工”：关于隋唐佛教成立宗派问题的思考 杨维中
003 浅谈中国佛教研究中的“宗派问题” 张雪松
二 文献与思想
004 汉文佛教仪式文献语境中的莲宗 侯冲
005 论证方法与宗派：中国佛教史中的因明 陈帅
006 回护新译，彰显自宗：窥基《说无垢称经疏》对旧译的批判 杨祖荣
007 “六相”义二重源流探 孙海科
008 中古佛教义章学论稿：兼论宗派佛教的义学书写 郑兴中
三 构建与叙事
009 略述西夏和元朝所传藏传佛教之宗派源流 沈卫荣 杨杰
010 中国佛教史上的头陀教与头陀传统 能仁
011 论禅宗的“五家宗派” 葛洲子
012 再论南北朝涅槃师及涅槃学派 史经鹏
013 梁武帝与《般若经》：兼谈宗派书写的内与外 陈志远
014 再论日本禅宗成立史上的十四世纪：从禅教之争的角度 康昊
015 元代江南住持僧迁转下的宗派及人际网络 李小白
四 明清传法谱系
016 明清禅宗传法制度探究 王荣湟
017从“两大教主”到“四高僧”：论“晚明四高僧”的建立 王启元
018中国佛教宗派范式研究的困境与破局：以明清之际“禅林与士林的互动”为背景 孙国柱
019灵峰派宗派定位问题再思考：以宗派与法统的关系为视角 刘因灿
五 近代学术范式
020“唯识宗”在近代学术中的兴起 孙英刚
021“大乘佛教”概念中的日本立场：以1924年木村泰贤参加庐山“世界佛教联合会”期间的演讲为中心的考察 何燕生
022隋唐宗派佛教从何而来：以汤用彤佛教史研究为例 杨剑霄
023中国佛教宗派研究的现代建构：以汤用彤为中心的考察 赵建永
执笔者介绍
· · · · · · (收起)
一 理论与方法
001 东亚佛教宗派研究的方法论反思 王颂
002 “宗派”分野与“专业分工”：关于隋唐佛教成立宗派问题的思考 杨维中
003 浅谈中国佛教研究中的“宗派问题” 张雪松
二 文献与思想
004 汉文佛教仪式文献语境中的莲宗 侯冲
005 论证方法与宗派：中国佛教史中的因明 陈帅
006 回护新译，彰显自宗：窥基《说无垢称经疏》对旧译的批判 杨祖荣
007 “六相”义二重源流探 孙海科
008 中古佛教义章学论稿：兼论宗派佛教的义学书写 郑兴中
三 构建与叙事
009 略述西夏和元朝所传藏传佛教之宗派源流 沈卫荣 杨杰
010 中国佛教史上的头陀教与头陀传统 能仁
011 论禅宗的“五家宗派” 葛洲子
012 再论南北朝涅槃师及涅槃学派 史经鹏
013 梁武帝与《般若经》：兼谈宗派书写的内与外 陈志远
014 再论日本禅宗成立史上的十四世纪：从禅教之争的角度 康昊
015 元代江南住持僧迁转下的宗派及人际网络 李小白
四 明清传法谱系
016 明清禅宗传法制度探究 王荣湟
017从“两大教主”到“四高僧”：论“晚明四高僧”的建立 王启元
018中国佛教宗派范式研究的困境与破局：以明清之际“禅林与士林的互动”为背景 孙国柱
019灵峰派宗派定位问题再思考：以宗派与法统的关系为视角 刘因灿
五 近代学术范式
020“唯识宗”在近代学术中的兴起 孙英刚
021“大乘佛教”概念中的日本立场：以1924年木村泰贤参加庐山“世界佛教联合会”期间的演讲为中心的考察 何燕生
022隋唐宗派佛教从何而来：以汤用彤佛教史研究为例 杨剑霄
023中国佛教宗派研究的现代建构：以汤用彤为中心的考察 赵建永
执笔者介绍
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读后感
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“宗派研究，恰好应该是打破宗派框架的研究”。这部论文集体现了百家争鸣的精神，所收文章不乏针锋相对的观点，这正是学界正常讨论应该具备的特质。
评分“宗派研究，恰好应该是打破宗派框架的研究”。这部论文集体现了百家争鸣的精神，所收文章不乏针锋相对的观点，这正是学界正常讨论应该具备的特质。
评分“宗派研究，恰好应该是打破宗派框架的研究”。这部论文集体现了百家争鸣的精神，所收文章不乏针锋相对的观点，这正是学界正常讨论应该具备的特质。
评分“宗派研究，恰好应该是打破宗派框架的研究”。这部论文集体现了百家争鸣的精神，所收文章不乏针锋相对的观点，这正是学界正常讨论应该具备的特质。
评分“宗派研究，恰好应该是打破宗派框架的研究”。这部论文集体现了百家争鸣的精神，所收文章不乏针锋相对的观点，这正是学界正常讨论应该具备的特质。
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