具體描述
本書為日本著名思想史學傢桂島宣弘教授多年來的論文選集。作者選取瞭自2001年起就近世、近代日本自他認識的12篇著作，采用新越境思想史學的方法論，以自他認識為切入點，放眼包含日本、韓國、中國的東亞世界，通過對儒學、國學、宗教、近代天皇製意識形態、日本民族主義等問題抽絲剝繭的分析，對日本思想史的發展脈絡作齣瞭清晰而全麵的梳理，並對日本思想史學及東亞思想史學的諸多問題進行瞭鞭闢入裏的反思與批判。同時，結閤教科書、領土問題等現實課題，作為從曆史學傢的立場，展望瞭東亞世界的未來。
著者簡介
桂島宣弘(1953～)立命館大學文學部教授，立命館大學大學院文學研究科教授。文學博士。曆任日本思想史學會副會長，現任日本史研究會、日本思想史學會評議員，曆史學研究會、宗教與社會學會常任委員，日本經濟思想史研究會、東亞宗教文化學會副會長、常任理事。主攻：日本近世、近代思想史，日本民眾宗教史。
圖書目錄
緻中國讀者
凡例
第一章 日本思想史學的“作法”及其臨界
——麵嚮跨國境的思想史
一 何謂跨越國境的曆史
二 “鎖國”日本像的掙脫與“近世帝國”論
三 本居宣長與日本民族主義
四 濫觴期的國史學與“西洋學問社會
五 日本思想史學與中國
六 作為節點的丸山真男
七 結語
第二章 薑沆與藤原惺窩
——17世紀的日朝相互認識
一 16-17世紀的東亞——劃時代的16世紀
二 薑沆的足跡及其日本觀
三 藤原惺窩與明中華主義的碰撞
四 邁嚮17世紀——明清交替與思想嬗變
第三章 宣長的“外部”
——18世紀的自他認識
一 “民族主義的預言傢
二 18世紀的自他認識
三 宣長——華夷思想的解體及其去嚮
四 結語——宣長的”發現
第四章 華夷思想的解體與自他認識的嬗變
——以18世紀末期至19世紀初期為中心
一 反轉的自他認識
二 後期水戶學與蝦夷地問題
三 18世紀末期蝦夷地論的轉變
四 19世紀——自他認識的嬗變
五 《韆島白浪》與幕末國學
六 結語
第五章 近代天皇製意識形態的思想過程
——以德川思想及平田篤胤形象的轉變為中心
一 問題所在
二 “收攬人心”的言說
三 圍繞天皇言說的轉變
四 明治初年的平田派國學
五 宣長、篤胤形象的彼方
第六章 近代宗教製度的暴力
——國傢神道體製的遺産
一 引子
二 近代神社·神道意識形態的成立
三 被封印的言說——復古神道派的挫摺
四 被命名的神明們——被封印的民眾宗教的神明
五 結語——摺口信夫的嘆息
……
第七章 近代國史學的成立
第八章 亞洲主義：從何處來，到何處去
譯後記
· · · · · · (收起)
凡例
第一章 日本思想史學的“作法”及其臨界
——麵嚮跨國境的思想史
一 何謂跨越國境的曆史
二 “鎖國”日本像的掙脫與“近世帝國”論
三 本居宣長與日本民族主義
四 濫觴期的國史學與“西洋學問社會
五 日本思想史學與中國
六 作為節點的丸山真男
七 結語
第二章 薑沆與藤原惺窩
——17世紀的日朝相互認識
一 16-17世紀的東亞——劃時代的16世紀
二 薑沆的足跡及其日本觀
三 藤原惺窩與明中華主義的碰撞
四 邁嚮17世紀——明清交替與思想嬗變
第三章 宣長的“外部”
——18世紀的自他認識
一 “民族主義的預言傢
二 18世紀的自他認識
三 宣長——華夷思想的解體及其去嚮
四 結語——宣長的”發現
第四章 華夷思想的解體與自他認識的嬗變
——以18世紀末期至19世紀初期為中心
一 反轉的自他認識
二 後期水戶學與蝦夷地問題
三 18世紀末期蝦夷地論的轉變
四 19世紀——自他認識的嬗變
五 《韆島白浪》與幕末國學
六 結語
第五章 近代天皇製意識形態的思想過程
——以德川思想及平田篤胤形象的轉變為中心
一 問題所在
二 “收攬人心”的言說
三 圍繞天皇言說的轉變
四 明治初年的平田派國學
五 宣長、篤胤形象的彼方
第六章 近代宗教製度的暴力
——國傢神道體製的遺産
一 引子
二 近代神社·神道意識形態的成立
三 被封印的言說——復古神道派的挫摺
四 被命名的神明們——被封印的民眾宗教的神明
五 結語——摺口信夫的嘆息
……
第七章 近代國史學的成立
第八章 亞洲主義：從何處來，到何處去
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
有兩篇深受深受深受啓發。將來有在其之上進行探討的機會就好瞭。。
评分“大約十年前，筆者本人也曾接受過媒體的電話采訪，被問及‘關於女性天皇’看法時，筆者剛迴答瞭一句‘我對天皇製本身就持反對意見’，對方便‘哢嗒’一聲掛斷瞭電話。”
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