情感的語法

情感的語法 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:中國社會科學齣版社
作者:張任之
出品人:
頁數:266
译者:
出版時間:
價格:79.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787520350013
叢書系列:中山大學哲學精品教程
圖書標籤:
  • 捨勒
  • 現象學
  • 現代哲學
  • 情感
  • B2現代歐陸哲學
  • 情感
  • 心理學
  • 人際關係
  • 溝通
  • 情緒管理
  • 自我認知
  • 行為分析
  • 人本主義
  • 心理成長
  • 情感錶達
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具體描述

本書是對德國現象學傢捨勒思想的學術型的導讀或引論。對於捨勒的現象學哲學、質料價值倫理學,乃至捨勒的全部思想來說,至為重要的一點在於,他在整個西方的心學傳統的大背景下重新關注瞭情感以及人心的獨特性。在奧古斯丁的“愛的秩序”和帕斯卡的“心的秩序”、“心的邏輯”相關思想的影響下,捨勒以現象學的方式“發現”瞭情感的先天性、情感與價值的意嚮性關聯以及情感的層級性,如此等等。或者如本書標題所示,捨勒以現象學的方式揭示瞭“情感的語法”。

全書主要分三個部分:第一部分是對捨勒總體思想以及國際最新的捨勒研究狀況的概覽式介紹,第二部分主要緻力於梳理捨勒現象學倫理學思想的總體脈絡,第三部分關注的是捨勒思想背景下的人格、榜樣與愛的秩序等問題。本書所提交的文字介於教材和專論之間,對於愛好捨勒思想的同道和學生朋友或不無小補。

著者簡介

張任之(張偉),1979年生,江蘇南通人。哲學博士,中山大學哲學係教授、博士生導師。現兼任國際捨勒協會學術谘議委員會委員、國際Scheleriana叢書編委、《中國現象學與哲學評論》執行編委等。齣版著作有專著Prolegomena zu einer materialen Wertethik (Nordhausen: Traugott Bautz 2011, 2019)、《質料先天與人格生成》(颱北:2013年;北京:2014年)、《心性與體知》(北京:2019年)、Schelers Personalismus im Spiegel von anderen (Würzburg: 2019),譯著《捨勒的心靈》等,編著《海德格爾:翻譯、解釋與理解》、《現象學與傢園學》、《心有其理——捨勒現象學倫理學經典研究文集》、《從現象學到形而上學——捨勒哲學思想經典研究文集》、Scheler und das asiatische Gedanken im Weltalter des Ausgleichs等。

圖書目錄

引子
第一部分 從對意識的價值批判、現象學到形而上學——捨勒哲學思想概覽
第一節 生命的曆程
第二節 哲學:作為對意識的價值批判
第三節 現象學的哲學
一、現象學態度與哲學的本質
二、價值現象學與倫理學人格主義
三、情感生活現象學與踐行倫理學
四、宗教經驗現象學與神的本質
第四節 哲學:作為現象學與形而上學的統一
一、作為抗阻的實在
二、精神(Geist)與衝動(Drang)
三、人、神與神性(deitas)
四、知識的本質與三種知識形式
五、哲學人類學的構想
附錄 捨勒研究最新狀況
一、捨勒全集的齣版與國際研究狀況綜述
二、捨勒著作的中文翻譯與漢語世界研究狀況綜述
三、中文版《捨勒全集》的總體規劃
第二部分 捨勒現象學的質料價值倫理學的總體脈絡
第一節 捨勒現象學的“元倫理學”與“規範倫理學”
一、捨勒的本質現象學與“超越論的”現象學
二、捨勒對“什麼是善?”的思考——現象學的元倫理學的基礎
三、捨勒對蘇格拉底問題的迴答——現象學的規範倫理學之導引
第二節 捨勒的質料價值倫理學如何是現象學的?
一、報告
二、討論
第三部分 捨勒思想背景下的人格、榜樣與愛的秩序
第一節 對“人格”概念的現象學再考察
一、“人格”的現象學意涵
二、人格問題在漢語語境中的“最早期”之接受
三、小結
第二節 對愛與德行情感的現象學分析——捨勒《愛的秩序》導讀
一、愛的現象學
二、德行情感的分析
三、宗教人的理念
附錄一 通過榜樣性的人格間的注意
一、展示和啓示
二、情感生活和愛:將人呼喚嚮人格
三、榜樣性
四、榜樣性和注意
附錄二 關於經典著作閱讀的淺思
代結束語:從比較的時代走嚮均衡的時代——第十四屆國際捨勒思想研討會開幕緻辭
捨勒研究文獻舉要
後記
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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真的糟糕,就是作者以前作品甚至演講稿(還附有現場問答)的大雜燴,也不願好好調整一下結構。本來還因為《質料先天與人格生成》對他有著很高期望的。原可以寫齣一本像《鬍塞爾現象學》那樣經典的導論,為什麼不呢?

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真的糟糕,就是作者以前作品甚至演講稿(還附有現場問答)的大雜燴,也不願好好調整一下結構。本來還因為《質料先天與人格生成》對他有著很高期望的。原可以寫齣一本像《鬍塞爾現象學》那樣經典的導論,為什麼不呢?

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