具体描述
本书所收的论文大抵集中在晚明到清初这一段，它们基本上与“明清思想的转型”这一个大论述息息相关，但是作者刻意挖掘前人所忽略的问题，故书中所处理的人物、材料、主题，不一定都落在一般熟习的论述范围之内。由它们可以看出整个“明清思想转型”是一个内容非常复杂、成份非常多元的历史现象，由心学到考证学的转变只是其中一端而已。 本书所收文章大抵不只是就思想谈思想，而是尝试着将思想与其他历史因素结合起来考察，它们或为道德紧张感、或为知识社群的变动、或为时代心态、或为文人生活、或为地方社会、或为政治变动、或为官方正统意识形态等，对于思想史研究而言，收在本书中的文章是一些新的尝试。
增订版新增新序和三篇长文，呈现了作者对于明清思想转型较为系统的思考。
作者简介
王汎森，1958年生，美国普林斯顿大学博士，2004年当选台湾“中央研究院”院士。主要从事明清至民国时期的思想史、学术史、史学史的研究。著有《章太炎的思想》《古史辨运动的兴起》《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》《中国近代思想与学术的系谱》《晚明清初思想十论》《近代中国的史家与史学》《权力的毛细管作用》《执拗的低音》等书。
目录信息
序
明代心学家的社会角色――以颜钧的“急救心火”为例
明代后期的造伪与思想争论――丰坊与《大学》石经
明末清初儒学的宗教化――以许三礼的告天之学为例
明末清初的一种道德严格主义
明末清初的思想中之“宗旨”
日谱与明末清初思想家――以颜李学派为主的讨论
清初士人的悔罪心态与消极行为――不入城、不赴讲会、不结社
清初思想家趋向《刘子节要》――兼论清初蕺山学派的分裂
潘平格与清楚思想界
清初的下层经世思想
附录一 晚明文人文化
附录二 《明夷待访录》〈题辞〉中的十二运
附录三 经学是一种生活方式
· · · · · · (收起)
读后感
《金瓶梅》57回，西门庆在永佛寺捐了佛经，吴月娘说捐了佛经不如少做贪财好色的事，西门庆答道“咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地。阴司十殿，也要些楮镪营求。咱只消尽这家私，广为善事，就是强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵！”...
评分很好的一部书，我在答辩前一夜终于看完此书，第二天答辩的时候，还是有瞌睡的，而且论文只能等到答辩后再去修改了。 王汎森在这里关注的是下层人物，尤其让我们对明代心学家有了新的了解。他们制定功过格，修家谱，订乡规，等等，做的都是“实践功夫”，却还有人批评他们空疏。...
评分很好的一部书，我在答辩前一夜终于看完此书，第二天答辩的时候，还是有瞌睡的，而且论文只能等到答辩后再去修改了。 王汎森在这里关注的是下层人物，尤其让我们对明代心学家有了新的了解。他们制定功过格，修家谱，订乡规，等等，做的都是“实践功夫”，却还有人批评他们空疏。...
评分《金瓶梅》57回，西门庆在永佛寺捐了佛经，吴月娘说捐了佛经不如少做贪财好色的事，西门庆答道“咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地。阴司十殿，也要些楮镪营求。咱只消尽这家私，广为善事，就是强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵！”...
评分很好的一部书，我在答辩前一夜终于看完此书，第二天答辩的时候，还是有瞌睡的，而且论文只能等到答辩后再去修改了。 王汎森在这里关注的是下层人物，尤其让我们对明代心学家有了新的了解。他们制定功过格，修家谱，订乡规，等等，做的都是“实践功夫”，却还有人批评他们空疏。...
用户评价
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