批判之源

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出版者:臺大出版中心
作者:[英] 艾力克斯·柯林尼可斯(Alex Callinicos)
出品人:
页数:360
译者:舒年春
出版时间:2019-9
价格:NT$510
装帧:平装
isbn号码:9789863503637
丛书系列:人文社會叢書
图书标签:
  • 社会学
  • 社会史
  • 马克思
  • 西方马克思主义
  • 社會學
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具体描述

我的出發點可以視為是一個康德式的問題,即:「超越」如何可能?

社會批判在最近幾年已然如火如荼。西雅圖和熱那亞的反全球化抗議以及伊拉克的偉大反戰征程,將資本主義和帝國主義的相關爭論,放回到政治與智識議程之中。但是在一個馬克思主義被邊緣化、深受後現代思潮影響的時代,社會批判如何在哲學上定位自己呢?在《批判之源》中,作者尋求系統性地處理這個問題。在第一部分,他考察了當代幾位極具影響力的批判理論家對這個問題的處理,如巴迪烏、比岱、博爾坦斯基、布迪厄、夏佩羅、哈伯瑪斯、內格里和紀傑克等人。

這些理論家視角中的局限,促使作者在本書第二部分勾勒出一個替代進路,批判實在論的本體論、馬克思主義的社會矛盾理論和平等主義的正義觀,是這個替代進路的主要元素。作者論證的主要推動力是要展示:對於任何試圖挑戰現存世界秩序的人而言,馬克思的政治經濟學批判仍然是無法忽視的。但馬克思的政治經濟學批判,只有在跟其他批判視角保持一種開放而有力度的對話時,才能具有當代價值。《批判之源》就是致力於這種對話的一次努力。

作者简介

艾力克斯·柯林尼可斯(1950-),是一位出生于津巴布韦的英国政治理论家和活动家。他以学术身份担任伦敦国王学院欧洲研究教授。作为托洛茨基主义的信徒,他是社会主义工人党中央委员会的成员,并担任其国际秘书。他还是SWP理论期刊国际社会主义的编辑,并出版了许多书籍。

目录信息

前言與致謝
導言
第一部分 四條死路
第一章 現代性及其承諾:哈伯瑪斯和比岱
第一節 在社會學式的懷疑與法治之間:哈伯瑪斯
第二節 對馬克思和羅爾斯的支持與反對:比岱
第二章 在相對主義與普遍主義之間:法國批判社會學
第一節 資本主義與對資本主義的批判:博爾坦斯基和夏佩羅
第二節 普遍與特殊的辯證法:布迪厄
第三章 觸摸虛空:巴迪烏和紀傑克
第一節 例外即規範
第二節 奇蹟確在發生:巴迪烏的本體論
第三節 非真實:紀傑克與無產階級
第四章 存有的慷慨:內格里
第一節 一切都是神恩
第二節 內格里讀《大綱》:革命主體對陣馬克思主義的「客觀主義」
第三節 拒斥超越
第二部分 進步的三個維度
第五章 批判實在論意義上的本體論
第一節 迄今為止的故事
第二節 實在論的諸維度
第六章 結構與矛盾
第一節 關於結構的實在論
第二節 矛盾的首要性
第三節 一種自然辯證法?
第七章 正義與普遍性
第一節 從事實到價值
第二節 平等與幸福
第三節 為何平等重要
第八章 結論
徵引文獻
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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我的出發點可以視為是一個康德式的問題,即:超越(transcendence)如何可能?在此,我並不在「超越」的通常意義上使用它,例如,對正統基督教神學而言,超越是上帝不同且高於其創造物的屬性。本書的「超越」毋寧要在更為基本,也就是它的拉丁詞根「transcendere」的意義──攀...

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我的出發點可以視為是一個康德式的問題,即:超越(transcendence)如何可能?在此,我並不在「超越」的通常意義上使用它,例如,對正統基督教神學而言,超越是上帝不同且高於其創造物的屬性。本書的「超越」毋寧要在更為基本,也就是它的拉丁詞根「transcendere」的意義──攀...

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我的出發點可以視為是一個康德式的問題,即:超越(transcendence)如何可能?在此,我並不在「超越」的通常意義上使用它,例如,對正統基督教神學而言,超越是上帝不同且高於其創造物的屬性。本書的「超越」毋寧要在更為基本,也就是它的拉丁詞根「transcendere」的意義──攀...

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我的出發點可以視為是一個康德式的問題,即:超越(transcendence)如何可能?在此,我並不在「超越」的通常意義上使用它,例如,對正統基督教神學而言,超越是上帝不同且高於其創造物的屬性。本書的「超越」毋寧要在更為基本,也就是它的拉丁詞根「transcendere」的意義──攀...

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我的出發點可以視為是一個康德式的問題,即:超越(transcendence)如何可能?在此,我並不在「超越」的通常意義上使用它,例如,對正統基督教神學而言,超越是上帝不同且高於其創造物的屬性。本書的「超越」毋寧要在更為基本,也就是它的拉丁詞根「transcendere」的意義──攀...

用户评价

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这部作品给我带来了极其震撼的阅读体验,仿佛踏入了一座知识的迷宫,每一条路径都通往一个全新的思维领域。作者的叙述风格如同智者低语,并非那种强加于人的说教,而更像是一种邀请,邀请读者一同参与到这场对既有观念的深刻审视之中。我尤其欣赏它在处理复杂哲学议题时的那种游刃有余,它没有回避那些晦涩难懂的概念,反而用一种近乎艺术化的语言将其包裹、拆解,最后清晰地呈现在我们面前。阅读过程中,我时常需要停下来,反复咀嚼那些精妙的论证结构,思考它们与我过往认知的碰撞火花。这不仅仅是一本书,更像是一面镜子,映照出我思想中的盲点和偏见。它鼓励的不是盲目服从,而是带着批判性精神去质疑、去追问。那种层层递进的论证,如同精密的手术刀,精准地切开了问题的核心,让人在感到被挑战的同时,也收获了极大的思想解放的快感。全书的节奏掌控得非常到位,时而磅礴大气,宏观地扫视整个思想史的脉络,时而又细腻入微,聚焦于某个具体的概念推演,这种张弛有度的叙事节奏,让读者在保持高度专注力的同时,不至于感到疲惫。

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说实话,一开始翻开这本厚重的书,我心里是有些忐忑的,生怕陷入那种故作高深的学术泥潭。但真正读进去之后,才发现作者的笔触是如此的轻盈而有力。他似乎拥有将最艰深的理论转化为日常对话的能力,这在我看来是衡量一位真正思想家重要标准之一。书中对某些传统思想流派的解构,简直是酣畅淋漓。它没有停留在表面的批判,而是深入到那些理论的基石、那些隐藏在字里行间的预设条件中,进行了一场彻底的“考古”。每一次阅读的推进,都像是在剥开一个又一个洋葱皮,每揭开一层,都能看到更深层次的结构和更令人警醒的真相。我最欣赏的是它所展现出的那种谦逊的姿态——即使在对某个伟大思想家进行颠覆性重估时,作者也保持着一种近乎虔诚的尊重,这种“带着爱去解构”的方式,使得批判更具建设性,而非单纯的破坏欲。读完之后,我发现自己看待很多社会现象的角度都发生了微妙而根本的偏移,那种“原来如此”的顿悟感,是任何肤浅的快餐读物都无法给予的。

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这部书给我的感觉,就像是听了一场顶级的交响乐,每一个声部(论点)都有其独立的美感和功能,但它们又完美地融合在一起,共同构建出一个宏大而和谐的结构。作者在铺陈观点时,展现出一种令人惊叹的耐心和对细节的执着。他似乎不急于得出结论,而是精心布置每一个铺垫,确保读者在抵达终点时,不仅理解了“是什么”,更深刻理解了“为什么会是这样”。我特别欣赏它在处理那些历经数百年争论不休的哲学母题时,所采取的那种既不泥古也不妄自尊大、立足于现代语境的综合性视角。它巧妙地平衡了历史的厚重感与对当下现实的敏锐洞察。每当我觉得某个论点已经无懈可击时,作者总能在下一页抛出一个意想不到的反例或补充视角,迫使我重新审视我的“确定性”。这种持续的思维刺激,让阅读过程充满了活力,让人不得不感叹,真正的批判性思维是如此的令人着迷。

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这本书的行文风格带着一种古典的庄重感,但其内核却是极其锐利和前沿的。它没有被时代感所束缚,而是探讨了一些超越具体时空限制的、关于知识、权力与认知的永恒问题。我发现它在语言的运用上达到了一个很高的境界——既有学术的精确性,又不失散文般的美感。读起来,你会感觉到作者对每一个词语的选择都经过了千锤百炼,没有一个冗余的句子,每一个段落都肩负着推进核心论点的重任。更难能可贵的是,它提供了一种看待世界的新“语法”。读完之后,我发现自己开始用一种结构化、多维度的透镜去审视日常的新闻、广告乃至人际互动中的潜在逻辑陷阱。与其说这是一本提供知识的书,不如说它是一本教授思维方法的工具箱。它教会我的,不是去相信谁的结论,而是如何去检验任何结论的有效性。这种对思维工具的赋予,才是它最宝贵的馈赠。

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我得承认,这本书的阅读门槛是存在的,它要求读者投入相当的耐心和智力资源。这不是那种可以让你在通勤路上随便翻翻的消遣读物。它更像是一场马拉松式的智力攀登,你需要不断地校准自己的参照系,以适应作者构建的独特逻辑空间。然而,一旦你适应了这种节奏,那种豁然开朗的体验是无与伦比的。书中大量引用的历史案例和跨学科的知识交叉点,为它的论证提供了坚实的脚注,使其批判不至于沦为空谈。特别是关于认知偏差和集体心理的那几章,简直是教科书级别的分析。它没有给出简单的答案,而是精妙地展示了问题本身的复杂性,迫使我们直面人类心智的局限性。这种对“不确定性”的坦然接受,反而构成了全书最坚实的力量。我强烈推荐给那些厌倦了非黑即白论断,渴望在灰色地带探寻更深层次真理的读者。它不提供救赎,但它提供了清晰的工具。

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