具体描述
我的出發點可以視為是一個康德式的問題，即：「超越」如何可能？
社會批判在最近幾年已然如火如荼。西雅圖和熱那亞的反全球化抗議以及伊拉克的偉大反戰征程，將資本主義和帝國主義的相關爭論，放回到政治與智識議程之中。但是在一個馬克思主義被邊緣化、深受後現代思潮影響的時代，社會批判如何在哲學上定位自己呢？在《批判之源》中，作者尋求系統性地處理這個問題。在第一部分，他考察了當代幾位極具影響力的批判理論家對這個問題的處理，如巴迪烏、比岱、博爾坦斯基、布迪厄、夏佩羅、哈伯瑪斯、內格里和紀傑克等人。
這些理論家視角中的局限，促使作者在本書第二部分勾勒出一個替代進路，批判實在論的本體論、馬克思主義的社會矛盾理論和平等主義的正義觀，是這個替代進路的主要元素。作者論證的主要推動力是要展示：對於任何試圖挑戰現存世界秩序的人而言，馬克思的政治經濟學批判仍然是無法忽視的。但馬克思的政治經濟學批判，只有在跟其他批判視角保持一種開放而有力度的對話時，才能具有當代價值。《批判之源》就是致力於這種對話的一次努力。
作者简介
艾力克斯·柯林尼可斯（1950-），是一位出生于津巴布韦的英国政治理论家和活动家。他以学术身份担任伦敦国王学院欧洲研究教授。作为托洛茨基主义的信徒，他是社会主义工人党中央委员会的成员，并担任其国际秘书。他还是SWP理论期刊国际社会主义的编辑，并出版了许多书籍。
目录信息
導言
第一部分 四條死路
第一章 現代性及其承諾：哈伯瑪斯和比岱
第一節 在社會學式的懷疑與法治之間：哈伯瑪斯
第二節 對馬克思和羅爾斯的支持與反對：比岱
第二章 在相對主義與普遍主義之間：法國批判社會學
第一節 資本主義與對資本主義的批判：博爾坦斯基和夏佩羅
第二節 普遍與特殊的辯證法：布迪厄
第三章 觸摸虛空：巴迪烏和紀傑克
第一節 例外即規範
第二節 奇蹟確在發生：巴迪烏的本體論
第三節 非真實：紀傑克與無產階級
第四章 存有的慷慨：內格里
第一節 一切都是神恩
第二節 內格里讀《大綱》：革命主體對陣馬克思主義的「客觀主義」
第三節 拒斥超越
第二部分 進步的三個維度
第五章 批判實在論意義上的本體論
第一節 迄今為止的故事
第二節 實在論的諸維度
第六章 結構與矛盾
第一節 關於結構的實在論
第二節 矛盾的首要性
第三節 一種自然辯證法？
第七章 正義與普遍性
第一節 從事實到價值
第二節 平等與幸福
第三節 為何平等重要
第八章 結論
徵引文獻
索引
· · · · · · (收起)
读后感
我的出發點可以視為是一個康德式的問題，即：超越（transcendence）如何可能？在此，我並不在「超越」的通常意義上使用它，例如，對正統基督教神學而言，超越是上帝不同且高於其創造物的屬性。本書的「超越」毋寧要在更為基本，也就是它的拉丁詞根「transcendere」的意義──攀...
评分我的出發點可以視為是一個康德式的問題，即：超越（transcendence）如何可能？在此，我並不在「超越」的通常意義上使用它，例如，對正統基督教神學而言，超越是上帝不同且高於其創造物的屬性。本書的「超越」毋寧要在更為基本，也就是它的拉丁詞根「transcendere」的意義──攀...
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