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又是一个版本

引史为鉴

2019书籍补录，11月。吴晗先生对八股文的评论可谓一针见血，七十多年前的文章，依然具有很大的现实价值。公文形式之弊自宋开始便滥觞有余，殆及明清可谓登峰造极，形式化越多政治也就很难清明了。

四川出版社出版的，感觉跟别的出版社内容不一样，少了不少东西。建国后写的两篇有点隔靴搔痒，写元明清的社会精英层面的腐败非常深入，有种怒气冲出纸面的感觉，引用文献非常多，每一句断语后都是长篇文言。看完感想真如那句话，兴百姓苦，亡百姓苦。看金瓶梅时候作者希望我们有悲悯之心，可能是士大夫阶层的思维。而站在百姓角度，真是活着都不容易，还让我怎么宽恕他人

四川出版社出版的，感觉跟别的出版社内容不一样，少了不少东西。建国后写的两篇有点隔靴搔痒，写元明清的社会精英层面的腐败非常深入，有种怒气冲出纸面的感觉，引用文献非常多，每一句断语后都是长篇文言。看完感想真如那句话，兴百姓苦，亡百姓苦。看金瓶梅时候作者希望我们有悲悯之心，可能是士大夫阶层的思维。而站在百姓角度，真是活着都不容易，还让我怎么宽恕他人

以陈寅恪为王国维悼文尤其最后的核心点睛一笔所阐之理看此人,完全格格不入! "士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡。...

以陈寅恪为王国维悼文尤其最后的核心点睛一笔所阐之理看此人,完全格格不入! "士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡。...

以陈寅恪为王国维悼文尤其最后的核心点睛一笔所阐之理看此人,完全格格不入! "士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡。...

吴晗是明史专家毋庸置疑，其对明史人物事件、前因后果、掌故旧闻烂熟于胸。其行文如白开水，纯正解渴、并无杂味儿；思如泉涌、娓娓道来，出身清华也不辱清华，卓然大家也！ 该选集堪称吴著选本精品，可列藏书！  

以陈寅恪为王国维悼文尤其最后的核心点睛一笔所阐之理看此人,完全格格不入! "士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡。...