Nobert Elias Uber Den Prozeb Der Zivilisation

Nobert Elias Uber Den Prozeb Der Zivilisation pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Suhrkamp
作者:Erster Band
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1981
价格:0
装帧:Paperback
isbn号码:9783518077580
丛书系列:
图书标签:
  • 社会学
  • 文明进程
  • 礼仪
  • 权力
  • 社会规范
  • 历史
  • 文化
  • 自我控制
  • 规范
  • 人际关系
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具体描述

尘封的往事:维多利亚时代英格兰的社会变迁与日常生活图景 一部对十九世纪英格兰社会肌理的深度剖析,探寻工业革命浪潮下,普通民众生活方式、道德观念与阶级结构如何经历一场静默而深刻的革命。 本书并非聚焦于宏大的政治宣言或鼎盛的帝国扩张史诗,而是潜入维多利亚时代(Victorian Era)英格兰社会肌理的褶皱深处,描绘一幅由无数细微生活习惯、日常规训和潜意识行为构筑而成的社会生态图景。它试图回答一个核心问题:在短短几十年间,是什么力量塑造了那个时代人们看待自身、看待他人以及看待“文明”行为的全新标准? 第一章:自我的驯化:私人领域的重构 维多利亚时代的“文明化进程”(Civilizing Process,此处指代社会规范的内化而非单一的学术理论),最显著的体现之一,在于私人领域的急剧收缩与严格化。从文艺复兴晚期开始萌芽的“羞耻心”(shame)与“厌恶感”(disgust)的社会化,在工业化带来的城市人口高密度聚集中,达到了前所未有的强度。 公共卫生与身体界限的革命: 本章详细考察了十九世纪中叶以来,对排泄、清洗、气味管理等生理行为的社会性规训。城市病理学的兴起,将原本被视为自然生理现象的身体机能,提升到了公共卫生的范畴。本书通过分析大量的私人日记、行为手册(Etiquette Manuals)和早期医学报告,揭示了“气味”如何从一种自然存在物,转变为一种道德缺陷的标志。人们开始刻意将身体活动从公共视野中剥离,卧室、盥洗室等私人空间被重新定义为进行“去野蛮化”仪式的场所。例如,咳嗽、打嗝、甚至大声的笑声,都受到了严格的约束,要求个体将生理冲动纳入严格的“自我控制”范畴。 餐桌上的仪式化与情感隔离: 饮食不再仅仅是生存需求,而成为阶级身份和文化素养的试金石。本书细致比对了早期(十八世纪)和晚期(十九世纪末)的餐桌礼仪差异。餐具的增多、进食速度的放缓、对特定食物的偏好(如对“粗野”肉食的规避),无不指向一种内在的情感克制。用餐的仪式化,实际上是一种将本能的饥饿需求“贵族化”或“中产阶级化”的过程,旨在区分“教养良好者”与“底层群体”。 第二章:劳动、时间与阶级区隔 工业革命带来的工厂体系,彻底重塑了人们对时间的感知和对劳动的态度。这不仅是经济结构的变化,更是心智模式的剧变。 “精确时间”的暴政: 铁路时刻表的普及,是推动“时钟时间”凌驾于“自然时间”之上的关键催化剂。本书深入探讨了工人阶级和资产阶级如何截然不同地体验时间。对于工厂主而言,时间是资本积累的单位;对于工人而言,时间是必须被严密监控的资源。这种时间观念的差异,直接体现在工作场合的纪律性上——迟到或效率低下,不再仅仅是失误,而是对社会契约的公然违背。 劳动的道德化与“体面工作”的建构: 随着手工艺的衰落,脑力劳动和“服务性劳动”的地位开始上升。本书分析了“闲暇”(Leisure)概念的演变。在早期,闲暇常与贵族特权挂钩;而在维多利亚中后期,闲暇开始被严格地划分为“有益的”(如阅读、慈善)和“堕落的”(如酗酒、赌博)。这种区分,实质上是中产阶级通过对闲暇时间的道德规范化,来巩固其社会优势地位。那些从事“不洁”或“重复性”劳动的群体,其“粗鲁”的形象,正是通过对时间与行为的无序化标签而被固化的。 第三章:公共空间的秩序化与“眼睛的凝视” 城市的扩张与人口流动,使得社会对“陌生人”的恐惧与管理需求空前高涨。公共空间的秩序化,是社会控制内化的重要体现。 行走与姿态的规训: 步行不再是简单的位移,而成为一种展示社会地位的“表演”。本书着重分析了“得体的举止”(Propriety of Deportment)。男性的直立行走、女性的谨慎步伐、对目光接触的时长控制(避免直勾勾地凝视,或完全回避),都构成了一套无声的语言。这种规训使得个体在公共场合时刻处于一种“被观看”的状态,从而自动修正自己的行为,以符合社会期待。 慈善与监督的模糊地带: 随着贫困问题的凸显,慈善事业空前繁荣。然而,本书揭示了慈善行为背后的双重性。对穷人的救济,往往伴随着严格的道德审查和行为监督。慈善机构的角色,不仅是提供物质帮助,更是充当社会道德的“前哨站”,将“不文明”的行为模式识别出来,并试图将其纳入主流的纪律框架中。这种监督,强化了个体对自身行为的警惕性。 第四章:情感的冰封与家庭的堡垒 在外部世界的剧烈变动中,家庭被塑造成一个对抗混乱的“避风港”,但这种庇护是以情感表达的压抑为代价的。 “情感经济学”: 维多利亚时代的婚姻制度,将浪漫爱情与经济稳定紧密捆绑。本书探讨了情感表达的“节俭化”。强烈的、外放的情感,如极度的悲伤或狂喜,被视为“不成熟”或“神经质”的表现。对妻子而言,情感的克制是“贤淑”的标志;对丈夫而言,对事业的专注必须优先于家庭温情。情感的内化,导致了社会性情感表达的贫乏化,迫使人们在极小的范围内寻求情感释放。 儿童的“发现”与监护: 儿童不再仅仅是等待成年的“小大人”,而是被赋予了特殊的道德纯洁性。然而,这种纯洁性需要社会和家庭的严密保护和持续培养。家庭内部的冲突和压力,往往通过对子女的严格管教体现出来,家庭教育成为了最直接的“文明化工厂”。 结语:静默的暴力与持续的张力 本书最终论证,维多利亚时代的“文明化”并非一个一蹴而就的终点,而是一个充满内在矛盾的、持续的张力过程。每一次社会规范的收紧,都意味着对某种本能或区域性习惯的压制,这种压制并非没有代价,它制造了新的焦虑、新的社会隔离点,并在后续的社会动荡中以新的形式爆发出来。我们看到的并非一个“完美文明”的诞生,而是一个庞大社会机器在持续的自我调整、自我审查中所付出的深刻代价。

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目录信息

读后感

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用户评价

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《文明的进程》这本书,像是一位博学的智者,耐心而细致地为我讲述着人类社会演进的漫长故事。Elias对于国家形成和文明化过程之间相互促进的观点,让我对历史有了全新的理解。他解释了为什么随着中央集权国家的出现,私人之间的冲突需要通过更复杂、更隐晦的方式来解决,而这又导致了人们在表达情感和需求时更加谨慎和有礼。这种从外部的强制性约束转向内部的自我约束的转变,是人类文明进步的关键,也是我在这本书中最受启发的点。

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《文明的进程》这本书,为我打开了一扇通往理解人类行为本质的窗户。 Norbert Elias 并没有提供简单的答案,而是引导我深入思考那些塑造了我们行为和情感的深层社会和心理机制。他对于国家形成与文明化之间的密切联系的论述,让我明白了为何在强大的国家机器下,人们的言行举止需要更加符合社会规范。这种外部压力的减弱,反而促使了内部自我约束的加强,也正是这种转变,构成了人类文明的核心动力。我越发觉得,理解文明的进程,就是在理解我们自身是如何成为今天的样子。

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当我翻开《文明的进程》时,我对“文明”这个词的理解还停留在表面的物质和文化成就上。然而,Elias这本书彻底颠覆了我的认知。他将文明视为一个动态的、持续发展的过程,一种关于人类行为和情感的自我约束与塑造。他对我解释了为何在现代社会,我们将随地吐痰、大声喧哗视为不雅,而这些在过去可能被视为寻常。这种对社会禁忌和羞耻感的起源的探究,让我对人类社会心理的演变有了更深刻的理解。我开始审视自己的行为,思考那些根植于我们内心深处的规范是如何形成的,以及它们在塑造我们成为“文明人”的过程中扮演了何种角色。

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阅读《文明的进程》的过程,更像是一场与作者的思想进行的深度对话。Elias的分析并非停留在表面的风俗习惯,而是溯源至国家权力的集中、战争的压力,以及社会结构的变化如何潜移默化地影响着每一个个体。我仿佛能看到,在中世纪的混乱与暴力中,人们如何挣扎求生,而随着封建君主权力的巩固,社会秩序的建立,那些曾经被视为自然的、无需顾忌的行为,逐渐变得“不体面”、“粗鄙”。这种转变并非一蹴而就,而是一个漫长而复杂的过程,其中夹杂着抗拒、适应与妥协。Elias巧妙地将宏观的社会变迁与微观的个体心理联系起来,让我深刻理解到,我们如今习以为常的文明规范,是无数代人共同塑造的产物。

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《文明的进程》给我带来的,是一种拨云见日的震撼。 Norbert Elias 展现给我的是一个宏大的历史叙事,但这个叙事的主角并非帝王将相,而是每一个在社会转型中不断调整自身行为和心理的普通人。他对于国家形成与文明化过程之间相互作用的分析,尤其令我印象深刻。当国家垄断了暴力,个体之间低烈度的冲突逐渐减少,人们不得不转向更精细、更内化的方式来处理人际关系。这种社会结构的变化,直接催生了更强的自我控制能力,以及对他人情感和反应的敏感度。我开始思考,我们如今所享受的和平与秩序,背后是多么漫长而艰辛的文明化努力。

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Norbert Elias 在《文明的进程》中,为我揭示了一个关于人类如何“变成”现代人的宏大主题。我曾以为文明仅仅是工具的发明或者制度的建立,但这本书让我看到,文明更深层的意义在于人类心理和行为模式的转变。他对于“社会化”过程的探讨,尤其是儿童如何内化社会规范,以及这种内化过程如何伴随羞耻感的产生,是我阅读过程中最大的收获之一。我开始理解,我们之所以能够平静地生活在复杂的社会中,很大程度上是因为我们已经内化了许多文明化的准则,这些准则塑造了我们的行为,也塑造了我们的自我认知。

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在阅读《文明的进程》过程中,我常常感到一种历史的厚重感扑面而来。Elias并没有回避历史的残酷与血腥,但他更关注的是,在这些动荡与变革之中,人类如何逐渐学会了自我约束,如何从直抒胸臆的冲动转向内敛和周全。他对不同历史时期人们吃饭、睡觉、咳嗽等日常行为的描述,以及这些行为如何随着时间的推移而发生改变,让我惊叹于文明的细微之处。这种对细节的关注,使得整个文明化进程的描绘更加真实可信,也让我对我们如今所拥有的“文明”有了更深的敬意。

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这本《文明的进程》初读时,我脑海中浮现的并非是冰冷的学术论述,而是一幅宏大的人类文明演进的画卷,它如同电影般在我眼前徐徐展开。 Norbert Elias 的笔触细腻而富有洞察力,他并没有简单地罗列历史事件,而是深入挖掘了那些塑造了现代人行为模式和心理结构的深层机制。我尤其着迷于他对于“文明化过程”的阐述,那种从粗野、直接的情感表达,逐渐转变为内隐、克制、规范化的转变,这不仅仅是社会规则的改变,更是个体内心世界的重塑。他描述的宫廷生活,那些繁复的礼仪,精妙的社交策略,以及与之相伴而生的羞耻感和自觉性的提升,都让我对人类社会如何自我约束、自我完善有了全新的认识。

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读完《文明的进程》,我仿佛完成了一次穿越时空的旅行,亲眼见证了人类社会是如何从粗粝走向精致,从野蛮走向文明的。 Norbert Elias 的研究,让我看到了文明化并非一个简单的线性发展,而是一个充满张力、不断博弈的过程。他对于社会结构变化如何影响个体心理的深刻洞见,以及对于羞耻感和焦虑感在文明化进程中所起作用的细致分析,都给我留下了深刻的印象。我开始反思,我们如今所认为的“理所当然”的文明行为,是多么来之不易。

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《文明的文明化过程》这本书,对我而言,更像是一张关于人类社会发展脉络的精细地图。Elias将我们置于历史的长河中,让我们看到了从原始的、充满竞争和暴力的状态,是如何一步步走向更加规范、更加注重礼仪和社会联结的现代社会。他对于“权力平衡”和“社会压力”如何在个体行为模式上产生影响的分析,让我恍然大悟。当我们不再需要时刻担心受到暴力威胁时,我们的精力便更多地投入到人际交往和自我塑造中,而这些活动又反过来促进了文明化进程的深化。

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