This is a book about how we see: the environment around us (its surfaces, their layout, and their colors and textures); where we are in the environment; whether or not we are moving and, if we are, where we are going; what things are good for; how to do things (to thread a needle or drive an automobile); or why things look as they do. The basic assumption is that vision depends on the eye which is connected to the brain. The author suggests that natural vision depends on the eyes in the head on a body supported by the ground, the brain being only the central organ of a complete visual system. When no constraints are put on the visual system, people look around, walk up to something interesting and move around it so as to see it from all sides, and go from one vista to another. That is natural vision -- and what this book is about.
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很多設計理論的原點原來都在這裏 放棄主觀世界-客觀世界的二分法，重新看待我們和包圍我們的環境。開拓瞭我原來狹小的世界觀。難啃，但需要一讀再讀。
评分Affordance
评分很多設計理論的原點原來都在這裏 放棄主觀世界-客觀世界的二分法，重新看待我們和包圍我們的環境。開拓瞭我原來狹小的世界觀。難啃，但需要一讀再讀。
评分吉布森有關知覺的生態學進路乍看起來非常離經叛道：他認為，事物的本質屬性並非物理的，而是它們承受（afford）動物活動的種種可能。例如，一個斜坡首先是可以或不可以攀爬的，一張椅子首先是可坐的，而它們的物理構造與其說是這種承受性（affordance）的基礎，不如說是由後者齣發進行的特定的抽象。吉布森的這種想法和梅洛-龐蒂的知覺現象學頗有相近之處，其關鍵就在於世界首先是為瞭生活的世界，顯現總是與某種活動的主題相關的（而純粹的知是一種特殊的活動）；同時，承受性並非純粹主觀的東西，它在多次返迴或交互主體地打交道的過程中保持著某種不變項（invariant），該不變項便是能夠賦予承受性以客觀性的根據。由此，知覺的生態學進路就一方麵避免瞭物理主義的粗陋性，另一方麵也超越瞭物理主義對其有關主觀性的指責。
评分被Gibsonian洗腦一個月紀念
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