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修身西學今注

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[意]高一誌 著
商務印書館
[法]梅謙立, 譚傑, 田書峰 編注
2019-10
320
46
平裝
西學東漸譯叢
9787100175357

圖書標籤: 西學東漸  基督教  文獻  @譯本  *北京·商務印書館*  耶穌會  柏拉圖及其研究   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

1637-1638年,意大利耶穌會士高一誌(Alfonso Vagnone)與數位中國士人在山西絳州(今新絳縣)閤作著譯《修身西學》,完整呈現瞭亞裏士多德主義經院倫理學的概念與理論係統,代錶瞭亞裏士多德倫理學在中國的首次係統譯介,早於晚清西方倫理學的東漸二百餘年。本書由兩部分構成。在第一部分的六篇研究論文中,三位學者主要考察《修身西學》的作者於成書過程,其與兩個拉丁文底本之間的關聯,以及由其構成的亞裏士多德倫理學在中國的最早傳播。第二部分通過校注的形式,全麵細緻地展現《修身西學》的核心概念與論述的西方思想來源,並比較其與中國倫理思想之間的異同之處。

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著者簡介

主編簡介:

梅謙立(Thierry Meynard),法國人,中山大學哲學係教授,博士生導師,西學東漸文獻館文獻館副館長,廣州與中外文化交流中心執行主任。北京大學中國哲學博士(2003年)。主要研究方嚮為中西思想交流、西方古典哲學、當代新儒傢。

譚傑,中南大學哲學係講師,碩士生導師。華中科技大學工學學士(2008年),中山大學哲學博士(2016年)。主要研究方嚮為明清時期中西倫理學交流、分析倫理學。

田書峰,中山大學哲學係副教授,碩士生導師。慕尼黑哲學高等學院哲學學士(2006年),慕尼黑大學哲學碩士(2010年)、哲學博士(2015年)。主要研究方嚮為古希臘哲學、中世紀哲學和康德實踐哲學。


圖書目錄


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用戶評價

評分

1637-1638年,意大利耶穌會士高一誌(Alfonso Vagnone)與數位中國士人在山西絳州(今新絳縣)閤作著譯《修身西學》,完整呈現瞭亞裏士多德主義經院倫理學的概念與理論係統,乃亞裏士多德倫理學在中國的首次係統譯介,早於晚清西方倫理學的東漸二百餘年。雖自此之後便湮沒於歷史,首譯之功,不可沒。本書由兩部分構成。在第一部分的六篇研究論文中,幾位學者主要考察《修身西學》的作者與成書過程,其與兩個拉丁文底本之間的關聯,以及由其構成的亞裏士多德倫理學在中國的最早傳播。第二部分通過校註本的形式,全麵細緻地展現《修身西學》的核心概念與論述的西方思想來源,並比較其與中國倫理思想之間的異同之處。

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1637-1638年,意大利耶穌會士高一誌(Alfonso Vagnone)與數位中國士人在山西絳州(今新絳縣)閤作著譯《修身西學》,完整呈現瞭亞裏士多德主義經院倫理學的概念與理論係統,乃亞裏士多德倫理學在中國的首次係統譯介,早於晚清西方倫理學的東漸二百餘年。雖自此之後便湮沒於歷史,首譯之功,不可沒。本書由兩部分構成。在第一部分的六篇研究論文中,幾位學者主要考察《修身西學》的作者與成書過程,其與兩個拉丁文底本之間的關聯,以及由其構成的亞裏士多德倫理學在中國的最早傳播。第二部分通過校註本的形式,全麵細緻地展現《修身西學》的核心概念與論述的西方思想來源,並比較其與中國倫理思想之間的異同之處。

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1637-1638年,意大利耶穌會士高一誌(Alfonso Vagnone)與數位中國士人在山西絳州(今新絳縣)閤作著譯《修身西學》,完整呈現瞭亞裏士多德主義經院倫理學的概念與理論係統,乃亞裏士多德倫理學在中國的首次係統譯介,早於晚清西方倫理學的東漸二百餘年。雖自此之後便湮沒於歷史,首譯之功,不可沒。本書由兩部分構成。在第一部分的六篇研究論文中,幾位學者主要考察《修身西學》的作者與成書過程,其與兩個拉丁文底本之間的關聯,以及由其構成的亞裏士多德倫理學在中國的最早傳播。第二部分通過校註本的形式,全麵細緻地展現《修身西學》的核心概念與論述的西方思想來源,並比較其與中國倫理思想之間的異同之處。

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1637-1638年,意大利耶穌會士高一誌(Alfonso Vagnone)與數位中國士人在山西絳州(今新絳縣)閤作著譯《修身西學》,完整呈現瞭亞裏士多德主義經院倫理學的概念與理論係統,乃亞裏士多德倫理學在中國的首次係統譯介,早於晚清西方倫理學的東漸二百餘年。雖自此之後便湮沒於歷史,首譯之功,不可沒。本書由兩部分構成。在第一部分的六篇研究論文中,幾位學者主要考察《修身西學》的作者與成書過程,其與兩個拉丁文底本之間的關聯,以及由其構成的亞裏士多德倫理學在中國的最早傳播。第二部分通過校註本的形式,全麵細緻地展現《修身西學》的核心概念與論述的西方思想來源,並比較其與中國倫理思想之間的異同之處。

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1637-1638年,意大利耶穌會士高一誌(Alfonso Vagnone)與數位中國士人在山西絳州(今新絳縣)閤作著譯《修身西學》,完整呈現瞭亞裏士多德主義經院倫理學的概念與理論係統,乃亞裏士多德倫理學在中國的首次係統譯介,早於晚清西方倫理學的東漸二百餘年。雖自此之後便湮沒於歷史,首譯之功,不可沒。本書由兩部分構成。在第一部分的六篇研究論文中,幾位學者主要考察《修身西學》的作者與成書過程,其與兩個拉丁文底本之間的關聯,以及由其構成的亞裏士多德倫理學在中國的最早傳播。第二部分通過校註本的形式,全麵細緻地展現《修身西學》的核心概念與論述的西方思想來源,並比較其與中國倫理思想之間的異同之處。

讀後感

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1637-1638年,意大利耶穌會士高一志(Alfonso Vagnone)與數位中國士人在山西绛州(今新绛縣)合作著譯《修身西學》,完整呈現了亞里士多德主義經院倫理學的概念與理論系統,乃亞里士多德倫理學在中國的首次系統譯介,早于晚清西方倫理學的東漸二百餘年。雖自此之後便湮沒於...

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1637-1638年,意大利耶穌會士高一志(Alfonso Vagnone)與數位中國士人在山西绛州(今新绛縣)合作著譯《修身西學》,完整呈現了亞里士多德主義經院倫理學的概念與理論系統,乃亞里士多德倫理學在中國的首次系統譯介,早于晚清西方倫理學的東漸二百餘年。雖自此之後便湮沒於...

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