目 録

第一部分　《修身西學》研究
第一章　《修身西學》的作者、成書與影響
高一志的生平與著作/ 3
《修身西學》的成書與出版/ 5
《修身西學》的影響/ 9
第二章　文藝復興的經院倫理學/ 12
文藝復興及亞里士多德主義的復興/ 13
耶穌會倫理課程：倫理學課程的地位問題/ 14
“可因布拉評論”/ 16
《可因布拉倫理學》/ 19
第三章　義禮之學的基礎：《修身西學》前六卷考證/ 23
從《可因布拉倫理學》到《修身西學》/ 24
《義禮西學大旨》及《義禮之序》：倫理學作爲一門道德科學的問題/ 29
第一卷：善和利的問題/ 32
第二卷：幸福的“體”和“用”/ 37
第三卷：“動行”主要來源於“司愛”/ 42
第四卷：在善基礎上的感情/ 47

第五卷：道德天賦論或道德習得論/ 50
第六卷：靈德與習德的區分/ 52
第四章　義禮之學的内容：《修身西學》後四卷考證/ 57
萊修斯生平和《論正義》簡介/ 58
《修身西學》後四卷概要/ 60
第七卷：智德（prudentia）/ 61
第八卷：廉德（temperantia） / 63
第九卷：毅德（fortitudo）/ 65
第十卷：義德（iustitia）/ 66
第五章　亞里士多德倫理學在中國的最早傳播/ 72
《修身西學》《可因布拉倫理學》傳統與《尼各馬可倫理學》/ 73
“真福”的包容性解讀與天主作爲人的終極目的/ 78
“德”作爲通向“真福”的必要條件/ 87
《修身西學》中的神學傳統/ 102
阿奎那對亞里士多德倫理學的詮釋/ 108
完美幸福與不完美幸福/ 114
意志（司愛）爲行動之源/ 120
結論/ 128
第六章　《修身西學》的儒家土壤/ 130
第二部分　《修身西學》今注/ 135
修身西學目録/ 138
義禮西學大旨/ 143
修身西學卷之一/ 145
義禮之序/ 145
意爲身修之本第一章/ 146
人意定有所向第二章/ 147
人所向者何第三章/ 148
好美幾類第四章/ 150
人物向趨同否第五章/ 152
修身西學卷之二/ 154
人之所向有宗爲第一章/ 154
人之所向惟一第二章/ 157
人所向宗爲何第三章/ 158
人所向福爲何第四章/ 158
人福不係外好美第五章/ 159
人真福不係于身好美第六章/ 161
人福係于神好美第七章/ 163
修身西學卷之三/ 166
人之動行從何而始第一章/ 166
司愛獨爲自主之司第二章/ 168
司愛總督衆司如何第三章/ 169
明愛二司動行之序第四章/ 172
血氣司愛爲何第五章/ 173
修身西學卷之四/ 175
血氣二司之情何第一章/ 175
諸情總目第二章/ 177
愛情本末第三章/ 178
欲情本末第四章/ 180
樂情本末第五章/ 181
惡情本末第六章/ 183
避情本末第七章/ 184
憂情本末第八章/ 185
望情本末第九章/ 187
惧情本末第十章/ 188
果敢本末第十一章/ 190
忿怒本末第十二章/ 190
修身西學卷之五/ 193
動行之善惡爲何第一章/ 193
動行之善惡繇何第二章/ 195
人動行中有非善非惡者否第三章/ 197
善惡相通相變否第四章/ 198
外動行之善惡繇何第五章/ 201
修身西學卷之六/ 203
德爲何第一章/ 203
德麗何質第二章/ 204
德之中庸第三章/ 206
德之生息第四章/ 208
德之區品第五章/ 210
宗德相須第六章/ 212
修身西學卷之七/ 214
智德爲何第一章/ 214
智屬誤否第二章/ 216
智之務何第三章/ 217
智之宗品第四章/ 218
智之屬德第五章/ 220
智之生成第六章/ 222
智之亡失第七章/ 225
修身西學卷之八/ 227
廉德爲何第一章/ 227
廉德之枝第二章/ 229
廉德生存第三章/ 233
廉德亡失第四章/ 235
廉之屬德第五章/ 236
修身西學卷之九/ 243
毅德爲何第一章/ 243
毅德敵損第二章/ 245
毅之屬德第三章/ 248
宏德爲何第四章/ 249
宏德之敵第五章/ 250
宏施何德第六章/ 253
含忍何德第七章/ 254
恒久何德第八章/ 256
修身西學卷之十/ 258
義德何爲第一章/ 258
宜者爲何第二章/ 260
義德宗枝第三章/ 261
義德功務第四章/ 262
非義者何第五章/ 270
義之屬德第六章/ 271
欽崇何德第七章/ 272
仁德第八章/ 275
弟德第九章/ 276
孝德第十章/ 277
感佩德第十一章/ 279
真實爲何第十二章/ 281
和氣第十三章/ 282
好施第十四章/ 283
權德第十五章/ 284
概念對照表/ 286
附　録/ 298
參考文獻/ 306
索　引/ 317
· · · · · · (收起)