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撇去錯彆字和〇，大部分洞察都很通透。附錄中的日本世說新語研究介紹，曆史之長，種類之多，令人感慨，其中斷言日本人偏愛世說比中國人更甚，確有依據。同是寫於八十年代的書，寫同一部古籍中記載的同一批人，本書作者看到亂世不幸當中求生的渴望，中國學者看到世族大地主放蕩糜爛的生活

卑之毋甚高論，且校對不精，錯字頗多，如周顗，全書都誤作周凱，伯仁何其不幸也。十八年九月五日閱訖於長沙望月樓，是晚晨光師招宴於新民路，為王建師接風洗塵也，同座八九人，醉飽暢談而歸。

從修辭學和辯論術的角度談及世說新語，拿毛和魯一同比較充滿瞭中國人的機智，能把中國人研究的那麼透徹，是否也可以說日本人的機智呢？

撇去錯彆字和〇，大部分洞察都很通透。附錄中的日本世說新語研究介紹，曆史之長，種類之多，令人感慨，其中斷言日本人偏愛世說比中國人更甚，確有依據。同是寫於八十年代的書，寫同一部古籍中記載的同一批人，本書作者看到亂世不幸當中求生的渴望，中國學者看到世族大地主放蕩糜爛的生活

從修辭學和辯論術的角度談及世說新語，拿毛和魯一同比較充滿瞭中國人的機智，能把中國人研究的那麼透徹，是否也可以說日本人的機智呢？