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为什么一部分析中国内部史观的书阅读者这么少……虽然科文的很多观点在今天看来十分普遍，但在几十年前能这样认清美国汉学存在的史观问题挺不容易的。不过海外汉学做不到内部观看，本土汉学也做不到隔岸观火，都是各有利弊了，感觉不能矫枉过正。

为什么一部分析中国内部史观的书阅读者这么少……虽然科文的很多观点在今天看来十分普遍，但在几十年前能这样认清美国汉学存在的史观问题挺不容易的。不过海外汉学做不到内部观看，本土汉学也做不到隔岸观火，都是各有利弊了，感觉不能矫枉过正。

值得回头读第三遍。大家就是写个文献综述都能极其理论化，其实所谓的中国中心观是一个相对的视角，还是需要以西方中心主义作为参照（方法、观念还是不脱离西方史学，只是立场有所变化）。并不是摒弃西方不谈，而是将西方内化之后更深入地来看中国

值得回头读第三遍。大家就是写个文献综述都能极其理论化，其实所谓的中国中心观是一个相对的视角，还是需要以西方中心主义作为参照（方法、观念还是不脱离西方史学，只是立场有所变化）。并不是摒弃西方不谈，而是将西方内化之后更深入地来看中国

为什么一部分析中国内部史观的书阅读者这么少……虽然科文的很多观点在今天看来十分普遍，但在几十年前能这样认清美国汉学存在的史观问题挺不容易的。不过海外汉学做不到内部观看，本土汉学也做不到隔岸观火，都是各有利弊了，感觉不能矫枉过正。

“他们无法表述自己；他们必须被别人表述。”作为一个中国人读了一个美国历史学家写得《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》，上面那句话最先蹦入我的脑海中。这句话出自马克思的《路易波拿巴的雾月十八》，萨义德将其引用，放在自己《东方学》一书的开头。马克思似乎...  

这本书的封面有一张插图，让我印象深刻。那是一个世界地图的东半球平面图，中国赫然在图画的中间（大约），而图画四周是几个电脑制成的大箭头、小箭头、粗箭头和细箭头，它们的尖端都指向了中国的腹地（确切的讲，我觉得它们指向的是东南亚海域，但是作图者的原本的想法肯定是...  

柯文的《在中国发现历史》一书，在中国近代史研究领域中刮起了范式革命的旋风，柯文在其书中批判了在美国学界研究中国近代史比较流行的几种范式，其中主要的有：冲击——回应模式、传统——现代模式以及帝国主义模式，这几种模式的主要缺陷在于容易使中国近代史的研究陷入西方...