具体描述
作者简介
李扬，1962年生，香港大学哲学博士，中国海洋大学文学与新闻传播学院教授，中国民俗学会理事，青岛市民间文艺家协会主席，美国富布赖特（Fulbright）学者。
目录信息
读后感
2019.2.14——2.15： 作者基于普罗普的形态学研究，对50篇中国民间故事的叙事形态进行了研究，从功能、序列、角色三个维度对普氏的功能理论进行验证和修正。 在普罗普所研究的100个俄国民间故事中，功能有31个，出现的顺序总是相同的。但在作者的研究中，普罗普关于故事功能顺...
评分2019.2.14——2.15： 作者基于普罗普的形态学研究，对50篇中国民间故事的叙事形态进行了研究，从功能、序列、角色三个维度对普氏的功能理论进行验证和修正。 在普罗普所研究的100个俄国民间故事中，功能有31个，出现的顺序总是相同的。但在作者的研究中，普罗普关于故事功能顺...
评分2019.2.14——2.15： 作者基于普罗普的形态学研究，对50篇中国民间故事的叙事形态进行了研究，从功能、序列、角色三个维度对普氏的功能理论进行验证和修正。 在普罗普所研究的100个俄国民间故事中，功能有31个，出现的顺序总是相同的。但在作者的研究中，普罗普关于故事功能顺...
评分2019.2.14——2.15： 作者基于普罗普的形态学研究，对50篇中国民间故事的叙事形态进行了研究，从功能、序列、角色三个维度对普氏的功能理论进行验证和修正。 在普罗普所研究的100个俄国民间故事中，功能有31个，出现的顺序总是相同的。但在作者的研究中，普罗普关于故事功能顺...
评分2019.2.14——2.15： 作者基于普罗普的形态学研究，对50篇中国民间故事的叙事形态进行了研究，从功能、序列、角色三个维度对普氏的功能理论进行验证和修正。 在普罗普所研究的100个俄国民间故事中，功能有31个，出现的顺序总是相同的。但在作者的研究中，普罗普关于故事功能顺...
用户评价
这本书的学术深度毋庸置疑，但真正让我感到震撼的是其对“故事的社会功能”的细致考察。作者并没有将民间故事视为单纯的娱乐消遣或文化遗存，而是将其视为一种活态的、具有强大社会规训和知识传递能力的媒介。比如，书中对“禁忌故事”的研究，揭示了这些故事在维持社群边界、规范成员行为方面所扮演的微妙而关键的角色。这不仅仅是“不要做什么”的简单说教，而是一整套基于恐惧、奖赏和命运暗示的复杂心理机制的构建。我特别对其中关于“知识的口头编码与解码”的章节印象深刻，它解释了为什么有些关键的农耕技术或伦理观念，能够通过高度程式化的故事形式，抵抗时间的侵蚀，准确无误地传承给下一代。这种功能主义的视角，极大地提升了我们对口头传统重要性的认识，也让那些原本以为已经消亡的故事重新焕发出其应有的历史光芒和现实意义。
评分读完全书，我产生了一种强烈的“历史亲近感”。作者对那些看似零散、支离破碎的民间传说片段进行了富有同理心的重构。他并没有将故事中的人物或情节简单地符号化，而是试图还原出讲述者和倾听者在特定历史情境下的情感投射和生存智慧。书中关于“民间神祇谱系的民间逻辑建构”的分析尤为引人深思，它揭示了底层民众如何通过故事和祭祀，构建起一套既能与官方意识形态抗衡，又能满足自身精神需求的“平行宇宙”。这种对民间主体性的尊重和深度挖掘，使得全书的基调充满了人性的温暖和对普通民众创造力的赞美。它告诉我们，真正的文化活力，往往不在于宫廷的典籍，而在于那些在田埂上、在茶馆里口耳相传的朴素故事中，这些故事才是民族精神最坚韧的骨架。这本书无疑是理解中国民间精神世界的一把深度钥匙。
评分这部著作的视角非常独特，它没有像传统民俗学那样仅仅停留在故事的收集和分类上，而是深入挖掘了那些看似朴素的民间叙事背后所蕴含的深层结构和演变逻辑。作者似乎拥有一种罕见的洞察力，能够穿透故事表面的奇幻外衣，直抵其叙事母题的内核。我尤其欣赏其中关于“原型母题的地域性变异”的论述，比如同一个神兽形象在北方和南方不同地区，其象征意义和功能是如何被当地的社会结构和自然环境所重塑的。这种跨区域的比较分析，远比孤立地研究某一个省份的传说要来得深刻有力。它让我们意识到，民间故事并非是静止的文本，而是一个在时间长河中不断呼吸、适应和自我修正的有机体。读完全书，我感觉自己对中国广袤土地上流传的口头文学有了一种全新的敬畏感，因为它揭示了人类集体无意识在不同文化土壤上投射出的丰富多彩的样貌。这种研究方法论上的突破，是值得所有相关领域学者认真对待的里程碑。
评分坦白讲，初次翻开这本书时，我有些担心它会陷入纯粹的学术术语堆砌和枯燥的文本分析泥潭。然而，出乎意料的是，作者在保持其学术严谨性的同时，成功地营造了一种引人入胜的叙事节奏。他对叙事功能单位的解构非常精妙，特别是引入了某些现代叙事学理论框架来解析那些流传了数百年的故事单元，这种跨学科的融合处理得非常自然，没有丝毫生硬感。书中对“民间英雄的循环叙事结构”的剖析尤其精彩，它揭示了在不同历史时期，人们期望从故事中获得慰藉和力量的共同需求是如何通过固定的情节模式得以满足的。书中的插图和引用的案例也挑选得十分恰当，使得原本抽象的理论分析变得生动起来，仿佛能听见故事在炉火旁被讲述时的原声。对于非专业读者来说，这本书也提供了一扇了解我们文化基因的独特窗口，它让我们明白，我们今天许多的思维定式和行为模式，可能都深深根植于这些古老的、被反复吟唱的故事之中。
评分这本书在研究方法上的大胆创新，着实让人耳目一新。它似乎打破了以往那种主要依赖田野笔记或古籍整理的单一模式，转而构建了一个多维度、交叉验证的研究体系。我能感受到作者在不同历史时期、不同地域之间进行穿梭考证时所付出的巨大努力。尤其是在探讨某个特定故事母题在宋元话本和清代戏曲中的“断裂与延续”时，作者展现了令人惊叹的文本驾驭能力，他能够敏锐地捕捉到那些细微的语词变化，并将其与当时的政治气候或商业活动联系起来，形成一个严密的逻辑链条。这种“细致入微的文本考古”结合“宏观的文化生态考察”，使得全书的论证充满了无可辩驳的说服力。对于那些致力于构建更全面、更具动态视角的文化史研究者来说，这本书无疑提供了一份极具操作性的方法论范本，它证明了扎实的基础研究和前沿的理论构建是可以完美结合的。
评分将出修订本，听说修改幅度很大。应用篇，随机远去五十个中国故事作形态上分析。研究篇，功能，质疑功能序列不变之说，角色论。。没看仔细。。
评分将出修订本，听说修改幅度很大。应用篇，随机远去五十个中国故事作形态上分析。研究篇，功能，质疑功能序列不变之说，角色论。。没看仔细。。
评分帮助最大的一本书
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