具体描述
作为一部民族志作品，本书颇为详尽地描述了湘西州一个苗族山寨社区的日常生活世界，文字细腻、从容，读来很流畅。在民族志叙述的基础上，作者进一步展开专题性的讨论，亦即在全球化背景下之“旅游场域”中苗族文化传统的维系、复兴、变迁及其再生产的过程和机制等问题。从一个微观基层社区的诸多文化动态，本书试图探讨苗族乡土社会从相对封闭而逐渐走向开放格局的艰难历程。我很同意作者的这样一个论断：一个边远苗族社区所经验的种种心路专换，某种意义上，是和整个中华民族近一个多世纪以来在面对外部世界和全球化大潮汹涌之时的心态历程有许多相似、相通之处，或可说是一种“同构”性的关系，因此，本书的研究也可被看作是能够映照中国社会这一种总体进程的少数民族个案。也就是说，本书的结论至少对于中国来说，还是很有一些普世性意义的。
作者简介
赵玉燕
人类学博士，1973年生，湖南隆回人，现任教于湖南师范大学旅游学院。 1999—2002年就读于中南民族学院历史文化学院，获法学硕士学位：2003—2006年就读于北京大学社会学系，获法学博士学位；2008年8月—2009年7月，在美国贝勒大学“中国人价值观实证研究”课题宗教社会学方向作博士后。 现阶段研究方向为民族民俗与文化、旅游社会学、宗教社会学。
目录信息
Abstract
导论
一、问题的提出
二、理论框架与相关研究
三、研究框架与结构安排
第一章 山江苗族的历史与记忆
一、中央封建王朝与武陵山湘西苗族
二、边墙始建与乾嘉苗民起义
三、边墙复修与屯防制度
四、湘西光复运动、革屯运动和匪患
五、山江苗族的记忆与认同
第二章 山江苗族的日常生活世界
一、凤凰与山江概况
二、山江苗族的服饰、饮食与经济活动
三、山江苗族的生活节奏
四、山江苗族的民族节庆体系
第三章 山江苗族的社会结构
一、山江苗族的家与屋宅
二、山江苗族的婚姻与家庭内部关系
三、村寨内部关系
四、寨子之间的关系
第四章 山江苗族的巫蛊世界与惧感
一、巫蛊及其研究
二、山江苗族的“蛊”流言
三、山江苗族的“鬼”意识
四、山江苗族的“命”观念
五、山江苗族的惯习——惧感
第五章 山江苗区的旅游与惧感的文化再生产
一、山江苗区旅游场域的产生
二、山江苗族在旅游场域中的参与
三、日常展示、文化复兴与文化商品化
四、惧感的文化再生产
结语
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
这是我们（当然，还有很多其他人一起）第一次田野的地方，那个熟悉的，看过傩技表演的苗族博物馆，还有展示苗绣给我们的老州长玉伯。所以看到这本书的题目特别有感觉，就马上买了回来。GBZ的博士，有板有眼的论文，然而，像所有此类论文一样，不知所云，文不对题。 如果把每一...
评分这是我们（当然，还有很多其他人一起）第一次田野的地方，那个熟悉的，看过傩技表演的苗族博物馆，还有展示苗绣给我们的老州长玉伯。所以看到这本书的题目特别有感觉，就马上买了回来。GBZ的博士，有板有眼的论文，然而，像所有此类论文一样，不知所云，文不对题。 如果把每一...
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用户评价
**评价二** 坦率地说，这本书的文字功底着实令人敬佩，那份对复杂议题的驾驭能力，绝非一般作者所能企及。我感觉作者仿佛是位高明的魔术师，将原本可能枯燥乏味的理论框架，通过一系列充满画面感的描述和深入田野的观察，变得栩栩如生。读到关于特定文化景观被符号化、被消费化的章节时，我简直能感受到那种被精心设计出来的“惊险”是如何被包装和贩卖的。它没有停留在简单的批判层面，而是深入挖掘了这种“惧感”在当代文化生产链条中扮演的角色——它不仅是一种情感需求，更是一种驱动经济循环的强大动力。书中引用的案例新颖且富有冲击力，尤其对一些新兴的极限旅游现象的解读，角度刁钻，令人拍案叫绝。这本书的语言风格带有明显的思辨色彩，句式多变，逻辑缜密，读起来需要一定的专注度，但所有的付出都是值得的，因为它提供的认知提升是实实在在的。
评分**评价四** 这本书给我的最大感受是“震撼”，它拓宽了我对旅游体验本质的理解维度。作者的论证逻辑如同精密的钟表，每一个齿轮——无论是社会结构、心理投射还是市场营销——都咬合得恰到好处，共同驱动着“惧感旅游”这台庞大的机器运转。我特别欣赏作者在处理跨文化比较时的审慎态度，没有简单地套用单一的理论模型，而是充分尊重了各地文化在重构“恐惧”和“刺激”时的独特性。书中的章节划分清晰明了，每一部分都像是一颗打磨过的宝石，单独来看光彩夺目，组合在一起则构成了一幅完整的文化地图。对于任何一位对大众文化、消费社会学或是旅游地理学感兴趣的读者来说，这本书都是一本不可或缺的参考书。它不仅仅是在描述现象，更是在解构我们赖以生存的意义系统。
评分**书名：《惧感旅游与文化再生产》** **评价一** 这本书的结构实在令人眼前一亮，作者在开篇就抛出了一个极具挑战性的概念，一下子抓住了我的注意力。它并非那种循规蹈矩地讨论旅游现象的学术专著，反倒更像是一场深度的文化探险，引导读者去审视那些我们习以为常的旅行体验背后隐藏的复杂心理机制。我尤其欣赏作者对于“惧感”这一核心主题的细致剖析，那种从个体经验上升到宏观文化建构的逻辑推演，显得既扎实又充满洞见。阅读过程中，我多次停下来思考，作者是如何将看似不相关的社会学理论与鲜活的旅游案例巧妙地编织在一起的。它迫使我重新审视自己以往对“刺激”与“安全”的认知边界，那种在寻求新奇与规避风险之间的微妙拉扯，被描述得淋漓尽致。全书的叙事节奏控制得非常好，知识的密度适中，既有理论的深度，又不失阅读的流畅性，绝对是一部能让人在合上书本后依然回味许久的佳作。
评分**评价三** 我通常对这类带有强烈理论色彩的著作抱持审慎态度，但这本书彻底颠覆了我的偏见。它最吸引我的地方在于，它巧妙地搭建了一座桥梁，连接了精英化的学术探讨与我们日常的旅游决策。这本书的叙事声音非常独特，它既有学术的严谨，又充满了人文关怀，让人觉得作者并非高高在上地评判，而是在与读者进行一场平等的、深入的对话。那种对文化“再生产”过程的描绘，细致入微到令人不安，揭示了旅行中的许多“不证自明”的环节，其实都是精心策划的产物。我尤其喜欢作者在论述中那种不动声色的讽刺与反思，它不像某些作品那样直白地指责，而是通过层层递进的分析，让读者自己得出结论。这是一本需要反复咀嚼的书，初读可能只抓住表层的新鲜感，再读才能体会到其中蕴含的对现代社会消费主义的深刻洞察。
评分**评价五** 这本书的阅读体验是复杂且层次分明的，它不提供简单的答案，而是抛出一系列亟待解决的难题。作者行文的风格非常老练，既能驾驭晦涩的理论概念，又能将之转化为易于理解的分析工具。在我看来，这本书的价值远超出了旅游研究的范畴，它实际上是对当代人寻求意义和体验的深层焦虑的一种诊断。阅读过程中，我多次发现自己的阅读习惯和既有认知被挑战——那些我们认为纯粹的、自发的“冒险”，在作者的笔下被系统性地还原为一种社会契约和文化指令。这种抽丝剥茧的分析过程，虽然偶尔会让人感到一丝寒意，但正是这种清醒的审视，才体现了这本书的卓越之处。它不煽情，但力量十足，是那种能改变你看待世界方式的经典之作。
评分其实吧，挺一般的。
评分关于湘西，山江苗寨，关于苗族，作者是有亲身体会的。可惜，毕竟一年的实地经历，有些故事很精彩，作者还是很用心滴。
评分其实吧，挺一般的。
评分个人觉得陈述的部分多于阐释和理解，看完之后既忘的那种。也许是我看的太粗略了……
评分作为博士论文，差了一点
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