aria heiBt das bittre Meer; oder die Erleuchterin;<br > oder die Erleuchtete. Daran merken wir dreifaltig<br >das beste Teil， das sie hat etw~ihlt: das Tell der Bulge; das<br >Tell innerer Betrachtung; und das Teil himmlischer Glorie.<br >Von diesen dreien hat der Herr gesprochen: ，，Maria hat das<br >beste Tell erw~ihlet， das soll nicht von ihr genommen wer-<br >den.f， Das erste Teil mag nicht von ihr genommen werden，<br >wegen des Endes， welches ist die Erlangung der Seligkeit;<br >desgleichen auch das zweite Tell， wegen der Stetigkeit，<br >denn die Betrachtung des Wegs wird vollbracht in der Be-<br >trachtung des Vaterlands; desgleichen auch das dritte Tell，<br >weil es an sich ewig ist. Weil sie das beste Teil der Bufle<br >erw~ihlte， ist sie genannt das bittre Meer， denn sie hatte<br >davon viel Bitternis; das sehen wir daraus， daf3 sie soviel<br >Tr~inen vergol3， dab sie damit die F~ifle des Herrn wusch.<br >Weil sie das beste Tell innerer Betrachtung etnvShlte， ist<br >sie genannt Erleuchterin: denn hieraus sch6pfte sie mit Be-<br >gier， was fie darnach tiberfliissig wieder von sich gab;<br >hieraus erupting sie das Licht， welches darnach die andern<br >erleuchtete. Weil sie das beste Teil himmlischer Glorie er-<br >wShlte， ist sie genannt die Erleuchtete: denn sie ist jetzt<br >erleuchtet im Geist von dem Licht vollkommener Er-<br >kenntnis und war einst auch mit klarem Lichte erleuchtet<br >in ihrem Leib.<br > Magdalena ist soviel wie manens rea， die da schuldig<br >bleibt; oder es heil3t soviel wie die Befestigte; oder die<br >Pfiichtige. Damit soil bezeichnet werden， wie sie war vor<br >ihrer Bekehrung， in ihrer Bekehrung und nach ihrer Be-<br >kehrung. Denn vor ihrer Bekehrung war sie schuldig， weil<br >sie die ewige Strafe hatte verdient. In ihrer Bekehrung war<br >sie befestigt durch die Rtistung der Bufle; denn sie waft-<br >nete sich gar gut mit allen Waffen der Buge; und wieviel<br >Lust in ihr gewesen war， soviel Opfer brachte sie nun.<br >Nach ihrer Bekehrung war sie gar pr~，ichtig durch der Gna-<br >den OberfluB; denn wo die Stinde iibergeflossen ist， da<br >soll auch die Gnade 0berfltissig sein.<br >