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傢學淵源上是儒傢（桐城學派，以程硃理學為思想主導，方氏傢族以儒業），資性氣質上是道傢，宗教興趣上是佛教，治學訓練上是西傢。新儒傢之一，堅守中國文化本位立場，視中國民族哲學為生命；但他不贊同以儒傢為正統的看法，主張原始儒傢、原始道傢、大乘佛學和宋明理學並舉；對於原始儒傢，他也反對過分抬高《論語》，而更看重《尚書》和《周易》的精神價值。桐城縣裏中學與硃光潛同學，1922以《柏格森生命哲學之評述》獲得碩士學位，為研究黑格爾哲學轉至俄亥俄州立大學，1924年以《英美新實在論之比較研究》獲得博士學位，學貫中（原始儒傢、原始道傢、大乘佛學、宋明理學）西（受柏格森生命哲學、懷特海的過程-機體哲學影響很大+羅素、杜威、黑格爾等）印，立於生命哲學，廣大而和諧。

傢學淵源上是儒傢（桐城學派，以程硃理學為思想主導，方氏傢族以儒業），資性氣質上是道傢，宗教興趣上是佛教，治學訓練上是西傢。新儒傢之一，堅守中國文化本位立場，視中國民族哲學為生命；但他不贊同以儒傢為正統的看法，主張原始儒傢、原始道傢、大乘佛學和宋明理學並舉；對於原始儒傢，他也反對過分抬高《論語》，而更看重《尚書》和《周易》的精神價值。桐城縣裏中學與硃光潛同學，1922以《柏格森生命哲學之評述》獲得碩士學位，為研究黑格爾哲學轉至俄亥俄州立大學，1924年以《英美新實在論之比較研究》獲得博士學位，學貫中（原始儒傢、原始道傢、大乘佛學、宋明理學）西（受柏格森生命哲學、懷特海的過程-機體哲學影響很大+羅素、杜威、黑格爾等）印，立於生命哲學，廣大而和諧。

新儒傢的代錶人物。創造性的創建瞭“內在超越形上學”的中國生命本體哲學。中國哲學是關注becoming的哲學，即變化、改變、生生不息，西方哲學是關注being的哲學，即存在、是。逝世前的最後一問引人深思：宇宙間除人外尚有何樣世界？

方大師真奇人也

新儒傢的代錶人物。創造性的創建瞭“內在超越形上學”的中國生命本體哲學。中國哲學是關注becoming的哲學，即變化、改變、生生不息，西方哲學是關注being的哲學，即存在、是。逝世前的最後一問引人深思：宇宙間除人外尚有何樣世界？