具体描述
《人间词话》最早发表在《国粹学报》上，是王国维自己删定的，共64则，可分成两大部分：一至九则是总论，标举王国维论词的一个纲领，就是“境界说”。十至六十四则是具体批评，以“境界说”为理论基础，融合中西文艺美学思想，具体评论从李白一直到宋代的许多诗词名家。这是《人间词话》的正文。被王国维删掉的49则后来重新整理刊印出来，叫《人间词话删稿》。此外，王国维在《人间词话》之外的著述中的一些论词语录，被人摘编成《人间词话附录》，共29则。
作者简介
王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。
目录信息
读后感
旁白： 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(欧阳永叔)此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”(辛幼安)...
评分 评分我觉得人间词话的价值就在于里面提到的词都是比较有代表性的，所以我看人间词话看注的更多。 人间词话提出了对词的审美主张，以境界为评价标准，有人说这是个创新，但我觉得这么说很牵强，境界这个词很早就有人提了，文心雕龙中就有各种关于境界的词汇。人间词话的贡献可能是第...
评分用户评价
这本《人间词话》我读了好几遍，每次都有新的感悟，它就像一本老朋友的日记，记录着那些转瞬即逝的情感和风景。初读时，我更多是被那些华美的辞藻和深邃的意境所吸引，王安石笔下的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，那种悠远而又带着一丝乡愁的意境，总能轻易地将我拉入那个特定的时空。苏轼的豪放与李清照的婉约，在这本书里得到了完美的对映和梳理，让人不禁感慨词的魅力之大，能容纳如此多变的情感表达。书中的点评，不像教科书那样刻板，而是充满了对词人内心世界的洞察，读起来非常舒服，像是听一位资深的前辈在娓娓道来，分析得鞭辟入里，却又让人感觉亲切自然。我特别喜欢它对境界的探讨，将词的艺术提升到了哲学的高度，思考着如何捕捉和凝练生活中的那一刹那的“美”，这种对艺术的追求，让这本书超越了单纯的文学评论，成为了一部关于生活美学的指南。
评分说实话，一开始我对这种传统文论类的书籍兴趣不大，觉得可能会枯燥乏味，但《人间词话》完全颠覆了我的认知。它的文字功力极其了得，用词精炼，但又意蕴无穷。作者在评价不同词人的风格时，总能找到一个精准的切入点，比如对某位词人“格调”的论断，一下子就能把握住其作品的精髓所在。我尤其欣赏它对“以诗为词”和“以文为词”的辨析，看得我大呼过瘾。那些关于“境界有高下之分”的讨论，引发了我对自身审美标准的深思。这本书不是在教你如何写词，而是在教你如何“看世界”，如何用更细腻、更富有意境的眼光去捕捉那些稍纵即逝的美好与哀愁。它像一面镜子，映照出我在面对生活中的起伏时，内心深处最真实的波澜。读完后，我发现自己看山看水的心境都变得不一样了，仿佛空气中都弥漫着一股淡淡的、古典的韵味。
评分这本书的结构安排非常巧妙，它不像一般的文学史那样按照时间顺序罗列，而是更侧重于意境和风格的比较与提炼。这种非线性的梳理方式，反而让阅读体验更加流畅和富有启发性。每一次翻阅，我都会留意不同词人之间的对比，比如“境界”上的高低，在哪些细微之处得以体现。作者对“意境”的执着，体现了他对文学艺术最高追求的理解——超越文字本身，达到一种心神交融的境界。我记得有一段论述某个词人作品“气象”的，描述得极其生动，仿佛词人的胸襟就活生生地展现在眼前，那种磅礴或幽微的气势，让人不得不为之折服。它教会了我，好的文学作品，其力量不仅在于内容，更在于其内在的“气韵”和作者对世界的独特感知。这不仅仅是一本词选或词评，更像是一部关于如何培养高雅审美品味的养成手册。
评分从装帧设计到内文排版，这本书都透露着一种沉静而有力的美感，这与书中所探讨的艺术境界是相得益彰的。我最欣赏的是，作者在肯定前人成就的同时，也敢于提出自己的独到见解，丝毫不受传统权威的束缚，保持着一份难得的可贵批判精神。这种精神，在评价艺术时尤为重要，因为它鼓励读者去独立思考，而不是盲从权威的定论。书中对词体演变的脉络梳理得井井有条，让你能清晰地看到不同历史时期，词人所面对的社会环境如何影响了他们作品的基调和风格。每一次阅读，都像进行了一次精神上的“淬火”与提纯，让人对“雅”与“俗”、“真”与“伪”的界限有了更深刻的认识。这本书，是那些渴望在纷繁复杂的现代生活中，寻觅一处宁静、高远精神栖息地的读者，不可多得的宝藏。
评分这绝对是一本值得反复咀嚼的书。我不是专业研究古典文学的，但这本书的语言风格，让即便是初学者也能感受到它的魅力。它没有晦涩难懂的术语，而是用非常生活化（但又不失文雅）的笔触，去剖析那些千古传诵的名句。每次读到对某几句词的精辟总结时，我都忍不住停下来，合上书本，回味良久。它对“神韵”的强调，在我看来，是全书的灵魂所在。神韵是虚无缥缈的，但作者却能用文字将其描绘得有形有体，让你清晰地感受到那份超越言辞的韵味。我个人比较偏爱书中对宋代婉约派的梳理，那些细腻的情感波动，在作者的解读下，变得更加立体和可感。这本书的价值在于，它将那些遥远的、被历史蒙尘的文字，重新赋予了鲜活的生命力，让我们能够与古人的情感进行一次真诚的对话。
评分王国维之说，有诸多不完满或值得商榷之处，笺注者不必过度诠释。如果说词话式的有感而发造成了表意的“缺载”；那么后世孜孜不倦地圆满其说，甚至执着地以“散沙”（非贬义）构建起理论体系的大厦，也同样带来了诠释的“超载”。读书，当有此书兼与静安先生商榷之怀疑精神
评分入无我之境，著弦外之音。
评分三年前买的书了。只因它名气太盛。 长江文艺的版本对文学史基础知识一一注明出处，十分详尽，赏析也中肯、通俗。难得之处是敢于对王国维的“偏见”提出质疑，此书虽为词话经典，但难免会存在有失公允之处，例如，王国维想给诗体分门别类划分三六九等；又易厚古薄今，偶有评价不当。《人间词话》的理论基础和核心是“境界说”，王国维融合了中西文艺美学思想，包括叔本华的人生哲学和悲剧美学观等，因此，对古典诗词的鉴赏颇有新意。认为真性情方为大家之作，“不惟有宏观的知识轮廓，亦必有细节的独到体察。”据此首推少陵，东坡，稼轩，白石，李煜，纳兰容若等。刻意雕琢字句只沦为三流。《人间词话》可看作文学评论集。第一感固然重要，但作为专业还是要学会运用理论体系知识，而非总是自己的经验价值体系来衡量作品，将感性化为理性又不失个人感悟。
评分有境界则自成高格。 王国维也有很多偏见呢。
评分很干净易懂的版本，注释得当不繁琐，因为还没读过其他版本，目前觉得最好值得推荐。
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