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主体性

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赵海英
首都师范大学出版社
2008-7
213
19.00元
平装
9787811192988

图书标签: 主体性:  与历史同行  人文  主体性   


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发表于2024-11-27

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图书描述

《主体性:与历史同行》力图从人的主体性的历史生成来阐发马克思哲学主体性思想的真实内涵,并通过对“缺乏历史之维的传统主体性解析”,“主体性生成的思维方式”,“主体性生成的历史过程”、“主体性生成的社会理想”以及“主体性生成的历史困境及其当代启示”等五个办面的考察,来展现马克思在主体性问题上所实现的从传统哲学的本质主义的现成性思维到马克思哲学的历史生成性思维的根本转换。在此理解的基础上,我们才能够深切地领会在主体性问题日益显露的当代,马克思历史生战的主体性思想所具有的重大现实意义。

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著者简介

赵海英,女,黑龙江省牡丹江人,1977年4月出生,1995年就读于吉林大学哲学系,1999年获哲学学士学位,2002年获哲学硕士学位,2005年获哲学博士学位。现在中共北京市委社会工作委员会,北京市社会建设工作办公室工作,曾在国内核心学术期刊和报刊上发表论文多篇,参与了《和谐社会——社会公正与风险管理》、《马克思主义中国化理论学习与研究》、《马克思主义理论研究和建设工程调研报告》等多部书籍的编辑工作,承担并参与了中宣部委托的课题项目的研究。


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用户评价

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作者说:“主体要达到对其他主体的认识,也必须将其他主体当做认识的客体,对其他主体的状况进行反映。所以,在交互主体中,每一方都在具体的情境中同时承担着主体和客体的角色,具有主客体的二重性。”这里作者陷入一个误区:即客体是可以被认识的,而主体是无法被主体所认识的。她对于主客的划分更接近于“我”、“非我”的划分,然而这并不是主客划分的合理标准。而且,交互主体性的提出恰恰是为了克服所谓的认识论视野下主客体的对立,这里再谈认识显然还是回到了认识论的语境之中,交互主体性应该追求一种理解,即便主体无法完全认识和把握对方,但依然能够互相尊重。作者的发展-生成观点认为,交互主体性即是人与人之间的主体间性,它不是主体与生俱来的先验的本性,而是主体与主体在交往中形成和发展起来的主体性质和能力,模仿哈贝马斯而已。

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作者说:“主体要达到对其他主体的认识,也必须将其他主体当做认识的客体,对其他主体的状况进行反映。所以,在交互主体中,每一方都在具体的情境中同时承担着主体和客体的角色,具有主客体的二重性。”这里作者陷入一个误区:即客体是可以被认识的,而主体是无法被主体所认识的。她对于主客的划分更接近于“我”、“非我”的划分,然而这并不是主客划分的合理标准。而且,交互主体性的提出恰恰是为了克服所谓的认识论视野下主客体的对立,这里再谈认识显然还是回到了认识论的语境之中,交互主体性应该追求一种理解,即便主体无法完全认识和把握对方,但依然能够互相尊重。作者的发展-生成观点认为,交互主体性即是人与人之间的主体间性,它不是主体与生俱来的先验的本性,而是主体与主体在交往中形成和发展起来的主体性质和能力,模仿哈贝马斯而已。

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作者说:“主体要达到对其他主体的认识,也必须将其他主体当做认识的客体,对其他主体的状况进行反映。所以,在交互主体中,每一方都在具体的情境中同时承担着主体和客体的角色,具有主客体的二重性。”这里作者陷入一个误区:即客体是可以被认识的,而主体是无法被主体所认识的。她对于主客的划分更接近于“我”、“非我”的划分,然而这并不是主客划分的合理标准。而且,交互主体性的提出恰恰是为了克服所谓的认识论视野下主客体的对立,这里再谈认识显然还是回到了认识论的语境之中,交互主体性应该追求一种理解,即便主体无法完全认识和把握对方,但依然能够互相尊重。作者的发展-生成观点认为,交互主体性即是人与人之间的主体间性,它不是主体与生俱来的先验的本性,而是主体与主体在交往中形成和发展起来的主体性质和能力,模仿哈贝马斯而已。

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作者说:“主体要达到对其他主体的认识,也必须将其他主体当做认识的客体,对其他主体的状况进行反映。所以,在交互主体中,每一方都在具体的情境中同时承担着主体和客体的角色,具有主客体的二重性。”这里作者陷入一个误区:即客体是可以被认识的,而主体是无法被主体所认识的。她对于主客的划分更接近于“我”、“非我”的划分,然而这并不是主客划分的合理标准。而且,交互主体性的提出恰恰是为了克服所谓的认识论视野下主客体的对立,这里再谈认识显然还是回到了认识论的语境之中,交互主体性应该追求一种理解,即便主体无法完全认识和把握对方,但依然能够互相尊重。作者的发展-生成观点认为,交互主体性即是人与人之间的主体间性,它不是主体与生俱来的先验的本性,而是主体与主体在交往中形成和发展起来的主体性质和能力,模仿哈贝马斯而已。

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作者说:“主体要达到对其他主体的认识,也必须将其他主体当做认识的客体,对其他主体的状况进行反映。所以,在交互主体中,每一方都在具体的情境中同时承担着主体和客体的角色,具有主客体的二重性。”这里作者陷入一个误区:即客体是可以被认识的,而主体是无法被主体所认识的。她对于主客的划分更接近于“我”、“非我”的划分,然而这并不是主客划分的合理标准。而且,交互主体性的提出恰恰是为了克服所谓的认识论视野下主客体的对立,这里再谈认识显然还是回到了认识论的语境之中,交互主体性应该追求一种理解,即便主体无法完全认识和把握对方,但依然能够互相尊重。作者的发展-生成观点认为,交互主体性即是人与人之间的主体间性,它不是主体与生俱来的先验的本性,而是主体与主体在交往中形成和发展起来的主体性质和能力,模仿哈贝马斯而已。

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