讀書止觀錄

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出版者:黃山書社
作者:吳应箕
出品人:
页数:57
译者:
出版时间:1990
价格:1.10
装帧:
isbn号码:9787805352329
丛书系列:
图书标签:
  • 国学
  • 乌阑
  • I102
  • I1
  • 阅读
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具体描述

《风物长宜放眼量:中国古代文人生活与审美研究》 内容简介 本书并非专注于某一部特定的古典文献的解读或考订,而是致力于构建一幅宏大而细腻的画卷,描摹中国古代士大夫阶层在特定历史语境下,其日常生活情境、审美趣味的形成与演变,以及他们如何通过艺术、学问、居处等方式,达致“修身、齐家、治国、平天下”的理想与现实的平衡。全书以时间为经,以主题为纬,深入剖析了魏晋风骨、唐宋气象至明清遗韵中,文人“闲适”与“入世”之间的张力与和解。 第一章:雅集之盛与士人圈层的构建——从兰亭序到西园雅集 本章追溯了中国古代文人圈子形成的历史脉络。它考察了魏晋时期玄学兴起后,士人阶层如何通过“竹林之游”、“服散之风”来构建一种区别于传统官僚体系的身份认同。重点分析了“饮宴文化”如何从单纯的社交活动,演变为一种高度仪式化、充满审美表达的文化实践。 具体而言,本章将详细探讨: 1. 魏晋风度与“名士气”的生成: 分析嵇康、阮籍等人的行为模式如何被后世文人神化,成为一种对僵化礼教的反叛符号。这种反叛并非彻底的虚无,而是对个体精神自由的极度珍视。 2. 唐代诗歌酬唱的社会功能: 考察唐代科举制度下,诗歌在士人交流中的核心地位。从盛唐的边塞豪迈到中晚唐的深沉内敛,探讨不同时期的诗歌酬答如何反映了文人集团的兴衰和政治气候的变化。 3. 宋代“雅集”的典范与普及: 以米芾主持的“西园雅集”为核心案例,剖析宋代士大夫如何将收藏、书画、诗文融为一体,形成了一种以“清玩”为核心的社交范式。这种范式的建立,标志着文人审美趣味开始从宏大叙事转向对日常器物的精微体察。 第二章:居处之道与精神疆域——园林、书斋与山水观 本章将焦点投向文人的“第二皮肤”——他们的居住空间。古代文人的居所不仅仅是遮风避雨之所,更是他们哲学思想、审美情趣的物化体现,是其精神世界向外投射的疆域。 我们细致考察了以下几个方面: 1. 山水意象在园林中的转化: 对比皇家园林的恢弘气象与私家园林的精巧布局。重点分析苏州园林中“借景”、“框景”等手法如何将自然山水浓缩于有限空间,实现“不出城郭而得山水之趣”的理想。探讨这种“可游、可居、可观”的格局,如何满足了文人对“隐逸生活”的向往。 2. 书斋的“私密性”与“学问气”: 详细描述了文人书房的陈设,如屏风、案牍、笔墨纸砚的摆放。研究书斋如何成为对抗官场喧嚣的避难所,以及“藏书”、“校勘”活动在其中扮演的角色。 3. 文人的“游”与“居”的辩证: 考察了从郦道元《水经注》到徐霞客游记中对地理的认知演变。文人将游历视为一种“行走中的学习”,山水成为了他们进行道德实践和观察世界的重要课堂。 第三章:器物中的审美哲学——从笔墨纸砚到瓷器茶道 这一章深入探讨了物质文化如何承载和表达文人的形而上学追求。古代文人对器物的挑选和使用,绝非功利主义驱动,而是融入了对“气韵生动”、“天人合一”的哲学思考。 重点研究对象包括: 1. 笔墨精神与书法艺术: 分析了从颜真卿的“颜筋柳骨”到苏轼的“尚意”一派,书法如何从实用工具升华为个体生命力与精神境界的直接体现。探讨“中锋用笔”背后所蕴含的“中正平和”的儒家伦理观。 2. 茶与酒的文化张力: 对比了酒的“放达”与茶的“清寂”。酒是魏晋风度与唐代豪迈精神的载体,常与宴饮和抒发情感相关联;而宋代以后,茶道(如点茶、斗茶)则愈发与禅宗的“一碗茶的境界”相契合,代表了一种内敛、精微的审美趋向。 3. 古董的鉴赏与“以旧喻新”: 研究宋徽宗时期对青铜器、汝窑瓷器的狂热。文人对“古物”的珍视,实际上是对历史文脉的继承与认同,也是对自身学问修养深度的自我肯定。 第四章:诗意化的日常生活——节令、医药与饮食的文化重构 本章超越了高雅艺术的范畴,考察了文人在日常生活层面如何用文化审美来“驯化”自然节律和生理需求,使之纳入其精神构建体系。 内容涵盖: 1. 节令的仪式化: 考察春节、端午、中秋等传统节日在文人生活中的具体表现。如重阳登高、冬至的纪念仪式,这些活动如何成为维系家族伦理和文人情谊的重要节点。 2. 药食同源的哲学应用: 分析古代医书中记载的食疗方,以及文人对某些养生食材(如枸杞、松子、茯苓)的偏爱,这反映了他们对生命健康与精神长寿的独特关注。 3. 园蔬与田园的田园牧歌: 以陶渊明为原型,探讨文人对自耕自食的理想化处理。即便身居高位,文人也热衷于在诗文中描绘对“野趣”的向往,这种向往是对工业化和商业化侵蚀精神世界的早期抵抗。 结语:古典精神在现代的回响 本书的最终目的,并非将古代文人的生活视为博物馆的陈列品,而是探寻其审美逻辑与生活哲学的内在一致性。理解他们如何在其有限的物质条件下,通过对器物、空间、人际交往的精致化处理,成功地构建了一个高度自洽、充满人文关怀的精神世界。这种对“精致生活”的追求和对“生命意义”的持续探问,对当下社会有着深刻的启示意义。

作者简介

目录信息

读后感

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陈眉公云:“读书能辅音,能破句,是真能读书人,温故知新,尽此矣。”又曰:“小儿辈不当以世事分读书,当以读书通世事。”又曰:“士君子不能陶熔人,毕竟学问中火力未透。”又曰:“多读两句书,少说一句话。”吴生曰:此皆真教人语。读书者当观是。

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陈眉公云:“读书能辅音,能破句,是真能读书人,温故知新,尽此矣。”又曰:“小儿辈不当以世事分读书,当以读书通世事。”又曰:“士君子不能陶熔人,毕竟学问中火力未透。”又曰:“多读两句书,少说一句话。”吴生曰:此皆真教人语。读书者当观是。

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陈眉公云:“读书能辅音,能破句,是真能读书人,温故知新,尽此矣。”又曰:“小儿辈不当以世事分读书,当以读书通世事。”又曰:“士君子不能陶熔人,毕竟学问中火力未透。”又曰:“多读两句书,少说一句话。”吴生曰:此皆真教人语。读书者当观是。

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陈眉公云:“读书能辅音,能破句,是真能读书人,温故知新,尽此矣。”又曰:“小儿辈不当以世事分读书,当以读书通世事。”又曰:“士君子不能陶熔人,毕竟学问中火力未透。”又曰:“多读两句书,少说一句话。”吴生曰:此皆真教人语。读书者当观是。

用户评价

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老实说,我通常对那些写“读书方法论”的书籍持保留态度。《讀書止觀錄》的名字虽然带点古风,但起初我还是带着一丝审视的眼光去翻阅的。我总觉得,读书这种事,讲究的是个人体验和悟性,很难有一套放之四海而皆准的“标准答案”。然而,这本书恰恰是以一种非常“非标准”的方式,触动了我。它没有给我列出详细的学习计划,也没有教会我什么速读技巧。相反,它花费了大量篇幅去探讨一种“境界”,一种将阅读行为升华为一种“生活修行”的境界。我特别欣赏它那种“慢下来”的论调,尤其是在这个信息爆炸、节奏飞快的时代,作者的这种呼吁显得尤为珍贵。它让我意识到,我们常常是被“快”裹挟着,急于获取知识,却忽略了知识本身所蕴含的深度和温度。书中关于“心念的安顿”和“意在言外”的论述,让我茅塞顿开。我开始尝试在阅读时,去捕捉文字背后的情感,去体会作者的用心,去感受自己内心产生的微妙变化。这种“观照”式的阅读,虽然不像以往那样“高效”地记下多少个知识点,但却让我感到一种前所未有的充实和满足。

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《讀書止觀錄》这本书,与其说是一本讲“如何读书”的书,不如说是一本探讨“如何与书对话”的书。我一直是个喜欢读书的人,但总觉得自己的阅读过程有些“用力过猛”,总想从中榨取最多的信息,结果反而弄得自己身心俱疲。这本书给了我一种完全不同的视角。它不是教你技巧,而是引导你去感受。我尤其喜欢它里面关于“留白”的说法。在快节奏的生活中,我们总是习惯于填满所有的空隙,无论是时间还是空间。但在阅读中,作者却强调了“留白”的重要性。这种“留白”,指的是在阅读的过程中,给予自己的心灵留出一些空间,去思考,去回味,去让书中的内容慢慢渗透。我尝试着去实践这种“留白”,不再急于翻到下一页,而是停下来,让刚才读到的内容在脑海中发酵。我发现,这样做之后,我对书本的理解似乎更深刻了,那些之前觉得难以把握的观点,也渐渐清晰起来。这本书让我明白,真正的阅读,不是一种“吸收”的行为,而是一种“共生”的过程,是在书本和心灵之间,建立起一种有机的联系。

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这本书我最近才刚开始看,虽然还没来得及深入研究,但第一印象就让我觉得它与众不同。市面上讲读书方法的书很多,但很多都停留在“如何更高效”的层面,告诉你技巧、工具,仿佛读书成了一场工业流水线上的精密操作。而《讀書止觀錄》给我的感觉,更像是在引导你去体验一种“内在生长”的过程。它不是教你如何“吞咽”知识,而是让你去“品味”和“消化”。我特别喜欢它那种循循善诱的语气,不像是在发号施令,更像是一位经验丰富的长者,在分享自己多年的心得体会。他会让你思考,为什么我们会读着读着就走神?为什么读完一本书,好像什么都记不住?这本书并没有直接给出标准答案,而是通过一些引导性的问题,让你自己去挖掘内在的原因。我常常会在读的过程中,停下来,审视自己的阅读习惯,甚至审视自己对待知识的态度。这种“止观”的理念,我才刚刚开始体会,但已经觉得它非常有力量。它让我意识到,读书不仅仅是获取信息,更是一个认识自我、修正自我的过程。这种深度和广度,是我之前从未在其他读书类书籍中感受到的。

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说实话,一开始拿到《讀書止觀錄》的时候,我并没有抱太大的期望。我一直是个读书的“杂食动物”,什么都看一点,但好像又什么都抓不住。总感觉自己读了很多书,但脑袋里的知识点还是散乱的,缺乏体系。所以,我一直在寻找那种能够“点石成金”的方法。这本书的名字听起来有点玄乎,“止观”,我一开始以为会是那种很偏的、理论性很强的书,可能不太适合我这种有点“实用主义”的读者。但是,当我翻开它,被它流畅的文笔和深刻的见解吸引了。它并没有讲太多空泛的理论,而是通过大量的生动案例,讲述了不同人在阅读中的困惑和成长。我尤其对书中关于“心读”的阐述印象深刻。以往我只关注“眼读”,关注书本上的文字,却忽略了内心的感受和思考。作者强调,真正的阅读,是在文字和内心之间建立起一种桥梁,让书本的内容与自己的生命经验产生共鸣。这种“共鸣”的概念,让我豁然开朗。原来,我之前很多阅读的低效,是因为我只是在“看”,而没有在“听”自己内心的声音。这本书让我开始重新审视我与书本的关系,不再是简单的输入和输出,而是更像一场心与心的对话。

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我最近读《讀書止觀錄》,感觉最直接的变化就是,我好像突然找到了读书的“定海神针”。之前,我很容易被市面上的新书、热门话题吸引,看到一本看起来不错的书,就忍不住买下来,结果就是书架上的书越来越多,真正读进去的却没几本。而且,很多时候,我读着读着,思绪就飘到别的地方去了,可能是想工作上的事情,可能是想生活里的琐事,等回过神来,已经不知道读到哪里了。这本书没有给我什么“秘籍”或者“捷径”,它更多的是在探讨读书背后的“为什么”。为什么我们会浮躁?为什么我们难以专注?它不像很多书那样,直接告诉你“要如何如何”,而是引导你去反思,去体会。它让我明白,阅读的“止”和“观”并不是相互独立的,而是相辅相成的。“止”是为了更好地“观”,而“观”又能帮助我们更好地“止”。它让我意识到,很多时候,我们之所以读不进去,不是因为书本身有问题,也不是因为我们不够聪明,而是因为我们的心不够静,不够沉浸。这本书就像一位智者,点醒了我,让我明白,真正有效的阅读,需要的是一种内心的平静和专注,一种与书本心意相通的境界。

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#习伏众神

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汪道昆牙签满架,客睥睨久之。公曰:“无苦其多,聊备检证。人生所用书,只须熟数种足矣。”吴生曰:此读书第一诀也。读书者当观是。#你买这么多书能看完吗?##于古有征

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