具體描述
本書從十個近代哲學上比較典型的錯誤來探討現代哲學體係中的一些錯誤。這些錯誤不僅充斥著當代的哲學思想，而且也體現在當今普遍流行的錯誤觀念中。它們影響我們對自己、我們的生活、我們的製度和我們的經驗的理解，誤導我們的行動，也誤導我們的思想。
正如亞裏士多德所言，“與真理的最小初始偏差，會在以後韆倍增加”。這些錯誤一開始是很小的，但是隨著哲學的發展和傳播，這些問題逐漸成為瞭一些關鍵問題，因此，作者追本溯源，從人們的常識齣發，試圖對哲學做一個通俗層麵上的糾偏，通過對錯誤的探討，讓我們更加明白哲學真實要義所在，更好的理解我們自己、我們的生活。
著者簡介
莫提默·艾德勒(Mortimer J.Adler，1902―2001)，《如何閱讀一本書》作者，生於紐約，以學者、教育傢、編輯等多重身份享有盛名。主編《西方世界的經典》，並擔任1974年第十五版《大英百科全書》的編輯指導而聞名於世。他在芝加哥大學執教（1930－1952）時，於1946年幫助策劃瞭“名著計劃”，1952年起任哲學研究所所長。
圖書目錄
序言：初始之處的小錯誤/VII
第一部分
第一章 意識及其對象/003
外部世界是真實存在的，還是主觀意識的産物？懷疑主義和唯我論，消解瞭外部世界存在的可能，它們的錯誤在哪裏？在這一章裏，作者將通過區分觀念本身和觀念的對象，來檢驗和修正這個哲學錯誤。
第二章 理智與感覺/031
將理智與感覺混為一談，是近代哲學的第二個錯誤。這個錯誤導緻瞭我們對數學、物理學、哲學和神學認識的嚴重偏差，並且無法將人與動物區分開來。
第三章 語詞及意義/057
語詞是一種符號，但符號本身沒有意義，那麼它們是如何獲得意義而成為語言的呢？我們又如何通過語詞，正確瞭解它所具有的真正意義？瞭解過近代哲學所犯的錯誤，我們會有更清晰的答案。
第四章 知識與意見/089
瞭解知識與意見的不同，纔能區分齣真正的知識和意見，而這個區分標準有很多。本章對近代哲學中關於知識與意見的錯誤認知進行解析，讓我們把那些因為錯誤標準而被排除在外的知識撿迴來。
第五章 道德價值/117
道德與知識有何關聯？假如真正知識的標準是不變的，那麼一切價值判斷都將僅僅是純粹意見，而道德準則將陷入主觀主義和相對主義，人的權利也會失去根基。
第二部分
第六章 幸福與滿足/143
幸福的真正要義是什麼？獲得幸福的必經之路是什麼？欲望的滿足，例如對財富、健康、自由和知識的追求，僅僅是實現幸福的手段，而追求幸福是一個規範性目標，而非終極性目的，是道德哲學的根基。
第七章 自由選擇/159
我們對自由有著什麼誤解？決定論者認為自然界現象都受因果律的支配，因此任何事情的發生都不是偶然的。若將自由意誌看作物理事件，那麼選擇的自由就像一個偶然事件，不可能在自然領域內發生。這一誤解，又為何使得關於人是否具有自由選擇的爭論，成為無意義的、虛幻的爭論？
第八章 人類本性/171
道德哲學根源於人的本性之中。人的本性並非動物意義上的物種的自然習性，而是可以通過多種途徑實現的，無限敞開的潛能。正因為這種潛能，人是平等的，並且可以創造無限可能。
第九章 人類社會/183
人類社會具有各種各樣的組織形式——傢庭、村莊和國傢，等等。為何作者會說近代哲學中“自然狀態”“社會契約”是兩個毫無必要的虛構？迴歸到人類社會具有的這些組織本身，或許就能找到答案。
第十章 人類存在/195
一個還原論的錯誤是認為一個有組織的整體的部分，比整體本身更具有現實性。組成物理世界的基本單位是基本粒子，是不可感知的。當我們把人類存在也看成如此的時候，就不必為自己的行為負任何道德責任瞭——當然，這是錯誤的。
結語近代科學與古代智慧/209
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讀後感
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用戶評價
翻譯捉急啊，很多不通順之處。作者的思想也比較落後吧，畢竟是快四十年前的作品瞭，說是要撥亂反正，結果自己也沒說明白，突然就說自己是對的瞭。
评分09.20.19
评分很少讀哲學書，上一次讀還是尼采的《偶像的黃昏》，看得我昏昏欲睡。讀這本書，是因為作者名氣挺大，是《如何閱讀一本書》的作者，本來以為會很晦澀難懂，實際上也很晦澀難懂，作者的邏輯也不是很清晰，但是某些章節，某些點讓我覺得眼前一亮，引人深思，比如關於幸福與滿足那一章，比如書中那句話，寜可做一個不滿足的人，也不要做一隻滿足的豬。
评分這個人還挺讓人迷惑的……他說的錯誤不是錯誤，隻是他選擇瞭這種觀點罷瞭。領域基本限製在粗略的分析哲學，主要還是實用主義。
评分翻譯捉急啊，很多不通順之處。作者的思想也比較落後吧，畢竟是快四十年前的作品瞭，說是要撥亂反正，結果自己也沒說明白，突然就說自己是對的瞭。
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