具體描述
《問道(2008第2輯)》是一個被誇示為“知識爆炸”的時代，忙不迭的人們在對裂變中的“信息”作財富摺算時正被調動起持續亢奮的攫取欲。在牟利的繮繩把“知識”牽給人、又把人牽給“知識”的當下，我們從良知的淵默處開始“問道”。
這裏所謂“問道”，即是在中國先哲及西方先哲的啓迪下再度返迴到人生之原始真切處，探詢那對於人說來可以應然相期的虛靈之真際。新的“問道”者的一個執著的信念在於：運思之靈韻猶如藝術之匠心，可認同的精神傳承當在永不重復的富於生命個性的創造中。
《問道》為“問道”者而設，它的初衷和歸趣隻在於“問道”。與所“問”之“道”相應，《問道》相信，“道”敞開著，它息息相通於情態各異的學人的真切生命。為此，《問道》也為自己留住瞭一份希望，一份即使在某個時刻不免失望卻也決不至於絕望的那種希望。
著者簡介
圖書目錄
專題一 紀念王元化先生
“嚮著真實”——我思慕中的王元化先生
附一 與王元化先生的一次交談（王永年根據所作筆記整理）
附二 唁函
專題二 “信仰：危機與重建”學術研討會
“信仰：危機與重建”學術研討會緻辭
論文選載
論當代中華民族哲學信仰的問題與重建——對20世紀中華民族精神狀態及其趨嚮的一個哲學反思
問題提法：信仰昭示維度
我們必須小心區分的三個問題
論馬爾庫塞學術研究的價值訴求
“軸心時代”及其啓示——一種對雅斯貝斯“軸心時代”觀念的讀解
述議一
重看休謨問題（論綱）
存在之外的上帝——讓-呂剋·馬利翁與現象學神學轉嚮
現象學的“紛爭”——從鬍塞爾與海德格爾的分歧說起
海德格爾的真理與信仰？
論康德道德神學的“希望”之維
述議二
“軸心時代”理論視野下的儒學與道學——從雅斯貝爾斯《大哲學傢》說起
道德形而上學的價值主體及其自身完備性的本體論貞認——先秦儒傢“仁義”論
辨正
“悲”從何來？——就悲劇之“悲”對中、西文學人文趣嚮的一個比較
藝術體製與藝術境界——兼及對中國當代藝術境況之反思
考釋
孫村：一個共時態社區——“後革命時代”的人、鬼、神
生成意識·道·教·語言自覺——先秦語言自覺考略
隨筆
在綠色的原野上吃枯草
特稿
“人道主義”學案——對20世紀80年代初中國大陸“人道主義”爭論的一種檢討
· · · · · · (收起)
“嚮著真實”——我思慕中的王元化先生
附一 與王元化先生的一次交談（王永年根據所作筆記整理）
附二 唁函
專題二 “信仰：危機與重建”學術研討會
“信仰：危機與重建”學術研討會緻辭
論文選載
論當代中華民族哲學信仰的問題與重建——對20世紀中華民族精神狀態及其趨嚮的一個哲學反思
問題提法：信仰昭示維度
我們必須小心區分的三個問題
論馬爾庫塞學術研究的價值訴求
“軸心時代”及其啓示——一種對雅斯貝斯“軸心時代”觀念的讀解
述議一
重看休謨問題（論綱）
存在之外的上帝——讓-呂剋·馬利翁與現象學神學轉嚮
現象學的“紛爭”——從鬍塞爾與海德格爾的分歧說起
海德格爾的真理與信仰？
論康德道德神學的“希望”之維
述議二
“軸心時代”理論視野下的儒學與道學——從雅斯貝爾斯《大哲學傢》說起
道德形而上學的價值主體及其自身完備性的本體論貞認——先秦儒傢“仁義”論
辨正
“悲”從何來？——就悲劇之“悲”對中、西文學人文趣嚮的一個比較
藝術體製與藝術境界——兼及對中國當代藝術境況之反思
考釋
孫村：一個共時態社區——“後革命時代”的人、鬼、神
生成意識·道·教·語言自覺——先秦語言自覺考略
隨筆
在綠色的原野上吃枯草
特稿
“人道主義”學案——對20世紀80年代初中國大陸“人道主義”爭論的一種檢討
· · · · · · (收起)
讀後感
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