我和你

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出版者:后浪丨四川人民出版社
作者:[德] 马丁·布伯
出品人:后浪
页数:176
译者:杨俊杰
出版时间:2019-5
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787220113475
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 马丁·布伯
  • 后浪
  • 经典
  • 宗教
  • 德国
  • 个体
  • 关系
  • 爱情
  • 治愈
  • 成长
  • 温暖
  • 现实
  • 情感
  • 青春
  • 小说
  • 两性
  • 细腻
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具体描述

关注不同主体的相遇和对话

思索生命中的重大问题

◎ 编辑推荐

人与人之间的相遇,是任何个体在世间遭遇的最基本关系。两个能动主体之间的相遇和对话,与主体对客体的认识截然有别。借由这本有四两拨千斤之势的名著,我们得以在这个支离破碎的时代重思我们的人际关系。

◎ 内容简介

《我和你》通过探讨“我和你”与“我和它”两种关系范畴,区分出经验世界与关系世界,对西方近代以来的哲学进行了深入的反思。“我和你”的关系存在于两个能动的主体之间,不是主体对客体的认识,而是两个主动主体的相遇和对话。本书观点对人文社科各个领域都产生了广泛深刻的影响。

◎ 名人推荐

☆ “在当代中国学人的视野中,有个名字总是若隐若现地在人们的面前闪过。人们似乎知道他,但似乎又不太了解。他就是马丁·布伯,当代最重要最有影响的犹太宗教哲学家。布伯的关系本体论是要在西方哲学中重建永恒之你这个维度,他认为只有这样才能寻找到存在意义之源泉,才能抑制膨胀的自我,才能正确对待世界。”

——孙向晨,复旦大学哲学学院教授、院长

☆ “1923年,马丁·布伯发表了他的小书《我和你》。这是本很有趣、很重要的书,他的理论的根据说明了他的实存(存在)主义的倾向。布伯的思想着重指出‘你’的关系的本源性,而把‘你’向‘他’的转化视为疏远化、对象化、客观化的必然趋势。‘你’的关系才是基础的,它是文明的根基,但又是文明所揭示的,是文明所养育、维护的。”

——叶秀山,中国社会科学院哲学所研究员

☆ “布伯所开辟的沉思图景是如此丰富,至今还如此新颖,以至造成了这种可能,使某种意义的视野至少在开始的时候,从开拓者所指示出的小路的角度,并不总被看到。这就是与事件相遇本身,就是在对话中来自自身的思想喷发,而远非理智的认知。”

——列维纳斯(Emmanuel Levinas),法国当代著名哲学家

作者简介

马丁·布伯(Martin Buber,1878—1965),生于奥地利,犹太宗教哲学家、翻译家、德语文体大师。著述领域包含犹太神秘主义、社会哲学、圣经研究、宗教现象学等。布伯的哲学关注人与其他事物的“相遇”或“对话”。《我和你》是表达其哲学观点的代表作。

目录信息

第一部分
第二部分
第三部分
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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从2018年起,读过的好书都准备写个书评,看过的好电影都要写个影评。这里“好”的定义是我评分在四星及以上。一来是整理自己的思路和心得,二来是与大家共享好的信息。 《我与你》是我2018年读的第一本好书。 作者马丁·布伯是德国著名的宗教哲学家。所谓宗教哲学,意指用哲学...

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作者:马丁·布伯 译者:陈维纲 出版社:三联书店 数月前,在《中国摄影》杂志上看到吕楠的数幅关于西藏的照片,我感动得流下泪来,这是2004年开始玩摄影来,第一次有这样的体验。 接下来再看专访,中间一个细节说,吕楠一个人在西藏的十年时间里,一直随身带着一本...  

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一本好书,影响很多人。唐崇荣有对它有介绍,特别提到,语言清新简明。 但翻译者实在太自作聪明了,将太多人文的造作和禅宗的神秘硬生生杂糅进一个基督教传道者的作品。 “真实的观照转瞬即逝;那原本藏匿在相互玉成的神秘中之自然人生现在又可被描述、割裂、分类,即沦为自然...  

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布伯的行文风格既有海德格尔式的艰辛晦涩,思想又有舍斯托夫之神韵。同时他认为尼采是以其独特的方式忠实于实在。书中两次提到尼采,对尼采的评价似乎不低。 在“它”之世界,因果性君临一切。因果性在“它之”世界具有无限统摄力。------p70. 这句让我想起舍斯托夫所指2×2=...  

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翻译即为格义,诚然如是。 布伯的原文,绝不至于楼上某些评论者所说,如海德格尔晦涩,简单,跟尼采的格言体很像,虽然不能说是口语大白话,但是也非康德那种经验哲学术语,否则对于当今思想界的影响不会那么大。 难在汉语转化上有先天不足。现代汉语的产生本就有其历史原因和...  

用户评价

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2020

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编辑怎么能懒到这种地步,译者序、词汇对照统统没有,只有文本,读起来太麻烦,想退款,和浙江人民出版社的差太多

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感受、使用的都是“它”,唯有分参进 鲜活生命/真实 的才是“你”。联系是个多么动人的词啊,只有退出了联系,我才会来感受这人。所谓感受,就是“你”已远去

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扑面而来的存在主义气息。“我”与“你”建立联系开始,我便开始爱,开始脆弱,开始失去边界,开始失去独立自我,这是现存的“我”的世界毁灭,也是另一个“我”的世界的开端。

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生活并不就是一揽子及物动词。对真实的人而言,所谓真正边境,连理念世界都要横穿。从没有空间、时间的眼前的洪流里直起身子,靠在存续的岸边。

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