圖書標籤: 熊十力 新儒學 新中國哲學 中國哲學
发表于2024-12-23
原儒 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《原儒》兩捲,是熊十力論述儒傢思想的代錶作,主要包括《原學統》《原外王》《原內聖》三篇。全書以《周易》《春鞦》《禮運》《周官》等儒傢經典為依據,融貫釋、道、名、墨、法諸傢,綜閤考辨與分析,抉發孔子政治倫理思想的宗旨和內涵,使傳統儒傢思想得以煥發新生。
熊十力(1885-1968),原名繼智,字子真,號逸翁,晚年號漆園老人,湖北黃岡人。 青年時代投身反清革命,武昌起義後任都督府參議,並參預護法運動。三十四歲後慨然脫離政界,專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無治佛學,後應蔡元培之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀,先後應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學於復性書院、勉仁書院。1949年以後,曆任中國人民政治協商會議特邀代錶及第二、三、四屆全國政協委員。1954年後定居上海。
熊十力先生學貫古今,會通中西,融攝儒釋,自成一傢,著有《新唯識論》《十力語要》《佛教名相通釋》《讀經示要》《體用論》《乾坤衍》等書。其學說影響深遠,以新儒傢名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等皆為熊門弟子,熊十力亦被尊為現代新儒傢的開宗大師。
熊十力《原儒》讲“辨物正辞”,已是西学、佛学,与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也,谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学,与胡适相似,盖皆震惊于西方,于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...
評分熊十力《原儒》讲“辨物正辞”,已是西学、佛学,与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也,谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学,与胡适相似,盖皆震惊于西方,于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...
評分熊十力《原儒》讲“辨物正辞”,已是西学、佛学,与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也,谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学,与胡适相似,盖皆震惊于西方,于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...
評分熊十力《原儒》讲“辨物正辞”,已是西学、佛学,与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也,谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学,与胡适相似,盖皆震惊于西方,于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...
評分熊十力《原儒》讲“辨物正辞”,已是西学、佛学,与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也,谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学,与胡适相似,盖皆震惊于西方,于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...
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