編輯推薦:
★ 《黃帝內經》解讀專傢麯黎敏全新力作!12年前麯黎敏在電視開講《黃帝內經》,引爆國學養生熱潮。如今微博粉絲量超百萬,應廣大粉絲要求首次逐字逐句以全新角度精講《黃帝內經》,100%全新內容,真正做到講透、好懂!
★ 一部遠超《黃帝內經》文本範疇的奇書!從古籍 原文本身巧妙闡發,涵蓋社會學、心理學、人類學、天文學等多種跨學科知識,不僅涵蓋切實可用的養生秘籍,還有物候知識、人類年齡推算公式、兒童心理學等近韆個知識點一網打盡!
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★ 精美雙色印刷,豪華軟精裝,詮釋經典之美,收藏必備之書。
內容簡介:
《黃帝內經》是中國傳統醫書四大經典之首。2006年麯黎敏的《黃帝內經·養生智慧》電視講座創下養生欄目收視奇跡。積澱12年,麯黎敏首次逐字逐句,以全新視角解讀這一國醫典籍,深挖人體五髒、氣血經脈中蘊藏的秘密,破解人與世界的相處之道。從具體養生方法到解析生命大道,進行多角度的跨學科闡述,涉及哲學、社會、心理等豐富知識,與現代生活緊密結閤。深入淺齣,用詩意、風趣的語言將深奧的古籍化繁為簡,讓每一位讀者既能領略《黃帝內經》的智慧與玄妙,學習養生知識,又能尋找到破除自身迷惘的良方。
麯黎敏,北京師範大學文學學士,北京中醫藥大學醫學碩士,原北京中醫藥大學副教授、碩士生導師。著有暢銷書《從頭到腳說健康》《黃帝內經·養生智慧》《從字到人》《中醫與傳統文化》《生命沉思錄》《詩經:越古老,越美好》《情到深處是中庸》等。
多年來,她一直緻力於中醫文化的傳播,主張中國文化之“道”隻有落實到“人”的層麵纔有意義,主張從生命之道來解讀文化和科學,認為隻有當每個人都對自我的生命本能和心靈有著充分認知和反省的時候,纔可能擁有對中華之道的覺悟和健康自在的人生。
前段时间开始学习中医,读了一些书,听了一些名家访谈,看了一些公众号里的文章,对中医模棱两可中有了一些认知,越学越喜欢。 但总感觉需要找到一些点去突破,需要明白人帮自己答疑解惑,希望能够更加融会贯通一些,就像武侠小说中的任督二脉,或许打通了就是一个质的飞跃。 ...
評分 評分曲黎敏这本书,给我最大的震撼是《黄帝内经》所蕴含的人生智慧。这种智慧不仅仅对我的生活,对我的工作和人生都有启发。 (1)明讲课 我在业余时间,讲授执业药师《药事管理与法规》考试课程。我在以下几个方面有共鸣:其一,这本书举例子的方法,例子多,但是一直围绕着核心在...
評分曲黎敏这本书,给我最大的震撼是《黄帝内经》所蕴含的人生智慧。这种智慧不仅仅对我的生活,对我的工作和人生都有启发。 (1)明讲课 我在业余时间,讲授执业药师《药事管理与法规》考试课程。我在以下几个方面有共鸣:其一,这本书举例子的方法,例子多,但是一直围绕着核心在...
麯老師是個高人,這本書讓我受益很多。人到中年纔意識到修行的意義。《黃帝內經》並非單純的醫術,而是匯集瞭傳統文化精髓的一本經書,學不學醫都應該讀,參一參生命的意義與得失。
评分作者文筆很好,但是大多是以現代人的思維解讀的黃帝內經,並不是以陰陽五行的思維解讀。 好多看法還都是錯的,誤人子弟。
评分澄淨涵養。恬淡虛無、真氣從之、精神內守。婉然從物,譚而不治。 昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。 上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。 “蓋有太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平之人。其態不同,其筋骨氣血各不等。” “往古人內無眷慕之纍,外無伸宦之形,此恬淡之世,邪不能深入也。當今之世憂患緣其內,苦形傷其外,又失四時之從,逆寒暑之宜,賊風數至,虛邪朝夕,內至五藏骨髓,外傷空竅肌膚,故祝由不能已也。” 從陰陽則生,逆之則死;從之則治,逆之則亂。是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂。夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬥而鑄錐,不亦晚乎?
评分“是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。”《黃帝內經》蘊含著古人將陰陽五行等哲學思想和醫理結閤的智慧。好好吃飯,好好睡覺,保持心情平靜舒暢,遵從春生夏長鞦收鼕藏的自然之道,方為養生的根本。雖然作者文中有些觀點主觀性太強,但瑕不掩瑜,書還是值得一讀的。
评分澄淨涵養。恬淡虛無、真氣從之、精神內守。婉然從物,譚而不治。 昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。 上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。 “蓋有太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平之人。其態不同,其筋骨氣血各不等。” “往古人內無眷慕之纍,外無伸宦之形,此恬淡之世,邪不能深入也。當今之世憂患緣其內,苦形傷其外,又失四時之從,逆寒暑之宜,賊風數至,虛邪朝夕,內至五藏骨髓,外傷空竅肌膚,故祝由不能已也。” 從陰陽則生,逆之則死;從之則治,逆之則亂。是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂。夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬥而鑄錐,不亦晚乎?
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