具体描述
康有为推崇董仲舒，将《春秋繁露》中的主要内容，按题摘录汇编，并附以自己的按语，借此阐发《春秋》公羊学微言大义，作为他论证孔子改制思想的重要依据。此书于1896年由其弟子助编而成，这次整理即据此初刊本。
作者简介
目录信息
读后感
<春秋>所重，在义，不在文与事也！ 史记十二公之间，皆衰世之事，故门人惑。孔子曰：“吾因其行事，而加乎王心焉”。以为托之空言，不如见之行事搏深切明。 托之行事，以明其空言；假其号位，以正人伦。因一国以容天下，而后知素王改制，一统天下，<春秋>乃可读。 <春秋>论...
评分<春秋>所重，在义，不在文与事也！ 史记十二公之间，皆衰世之事，故门人惑。孔子曰：“吾因其行事，而加乎王心焉”。以为托之空言，不如见之行事搏深切明。 托之行事，以明其空言；假其号位，以正人伦。因一国以容天下，而后知素王改制，一统天下，<春秋>乃可读。 <春秋>论...
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评分<春秋>所重，在义，不在文与事也！ 史记十二公之间，皆衰世之事，故门人惑。孔子曰：“吾因其行事，而加乎王心焉”。以为托之空言，不如见之行事搏深切明。 托之行事，以明其空言；假其号位，以正人伦。因一国以容天下，而后知素王改制，一统天下，<春秋>乃可读。 <春秋>论...
用户评价
这本书的装帧和排版设计，也透露出一种克制的美感，这与它所承载的沉重思想内容形成了奇妙的对应。它避开了当下学术畅销书流行的那种花哨的视觉设计，而是采用了更接近古籍的素雅风格，让人在阅读时能够自然地将注意力集中在文字本身。内容上，作者对“学派”概念的解构尤为精妙，他成功地论证了许多被后世简单归类的学派，在成型之初其实是流动的、多中心的知识群体。这种“去中心化”的叙事策略，极大地丰富了我们对早期思想传播的理解。书中对某一特定时期知识分子群体与朝廷之间微妙的“共生关系”的分析，提供了观察古代知识精英生态的一个绝佳案例。这本书仿佛是一部思想史的“侧视图”，它不关注那些高高在上的帝王将相，而是聚焦于那些在权力阴影下，努力为自己的理念寻找合法生存空间的思想家们。如果你对中国思想史的“内部运作机制”感兴趣，想探究那些看似坚不可摧的学术传统是如何在特定历史关口被塑造成型的，那么这本书提供了一个高屋建瓴、又细致入微的分析框架，值得反复品味。
评分初翻开这本书时，那种扑面而来的古朴气息，着实让我有些意外。它不像许多当代学者的著作那样，充斥着大量的现代术语和复杂的符号系统，而是保持了一种近乎散文的叙事节奏。作者的笔触极其细腻，仿佛一位经验丰富的老者，耐心地引导你走过那条曲折的学术小径。书中对早期儒家经典文本的细读，达到了令人惊叹的程度，那种对字义的精准把握和对上下文的反复推敲，让人不禁感叹，原来我们日常理解的一些基本概念，在历史的深处曾有过如此复杂的演变轨迹。它探讨了早期思想家在面对权力结构转型时所展现出的智慧与妥协，这种对历史人物“在世经验”的描摹，使得原本冰冷的哲学思辨变得有血有肉。我特别喜欢其中关于礼仪制度如何被哲学化、理论化的章节，它揭示了权力合法性构建过程中的隐秘逻辑。全书的行文风格，有一种返璞归真的力量，它不追求一时的惊艳，而是致力于搭建一个坚实可靠的理解框架。如果你期望的是快速的知识获取，这本书或许会让你觉得略显缓慢，但如果你愿意沉下心来，与作者一同进行一场智力的“慢跑”，那么它所带来的思想回响将是悠长而深远的。
评分坦率地说，这本书的阅读门槛不低，它需要读者具备一定的先秦文献基础，否则很容易在一些关键的引文辨析处感到吃力。然而，一旦你跨过那道初始的门槛，随之而来的回报是巨大的。作者对于历史语境的重建工作做得极其到位，他不仅仅是解释“董仲舒说了什么”，更重要的是还原了“董仲舒为什么必须这么说”。书中对于汉代社会结构，特别是士大夫阶层的心理状态的描摹，非常到位，这使得我们能更立体地理解思想的社会功能。我尤其欣赏作者在处理文化冲突时的那种冷静的平衡感，他既不完全站在批判者的角度，也不采取盲目赞美的姿态，而是试图理解文化适应性背后的复杂博弈。全书的论证逻辑严密，几乎没有可以被轻易跳过的段落，每一个论点都建立在坚实的文献基础上，如同精密的数学推导。读罢掩卷，我深感自己对“儒家”这一标签的理解不再是单一的，而是被注入了更多的层次和维度，它不再是一个静止的符号，而是一个在历史长河中不断被磨砺、被重新定义的存在。
评分这部作品，**《春秋董氏学》**，带给我的是一种穿越时空的阅读体验。作者对先秦诸子百家的思想脉络梳理得极为精细，尤其是在阐释董仲舒思想演变过程中，那种如抽丝剥茧般的论证过程，让人不得不拍案叫绝。我原以为这会是一本枯燥的学术专著，但实际阅读起来，却发现它更像是一部思想侦探小说。书中对汉初儒学内部流派纷争的描写，特别是对“董学”如何从众多学派中脱颖而出，并最终被确立为官方哲学的历史路径，展现得淋漓尽致。它没有简单地将董仲舒塑造成一个神化的圣人，而是将其置于具体的历史情境中，探讨其思想的局限性与时代适应性。例如，书中对“天人感应”理论在不同君主统治下的具体实践与解读差异的分析，就非常深刻。我尤其欣赏作者在处理史料时的那种审慎态度，他并不急于下定论，而是通过对比不同的文献版本和后世的注释，让读者自己去体会历史的复杂性。读完之后，我对汉代思想史的理解不再是教科书上扁平化的知识点，而是一个充满张力、不断被重塑的动态过程。对于任何对中国古代政治哲学和学术史感兴趣的深度读者来说，这本书都是不可多得的宝藏，它极大地拓宽了我们对“独尊儒术”背后深层文化动力的认知。
评分这本书最让我震撼的地方，在于其宏大的叙事结构和对思想史“非连续性”的敏锐捕捉。许多研究中国古代思想的著作，往往倾向于构建一个线性的、进步的演化图谱，但作者却大胆地揭示了在看似平稳的历史表象下，那些被主流学术史所遮蔽的、断裂性的知识更迭。他似乎在说，任何一种学说都不是凭空出现的，它们都是在特定的社会压力和知识真空下被“发明”出来的。阅读过程中，我仿佛在进行一次考古发掘，每一次的翻页都可能挖出一段被时间尘封的对话和争论。书中对不同学派之间“知识产权”的争夺战的描述尤其精彩，那些看似文弱的学者，在争夺思想解释权时，其手段和策略丝毫不逊于今日的商业竞争。这本著作展现了一种极强的反思性，它迫使读者去质疑自己所信奉的“常识”，去审视那些被奉为圭臬的经典，背后隐藏的权力运作和话语建构。它不是在传授知识，而是在传授一种审视知识的方法论，一种对历史叙事的批判性视角。对于那些对理论建构和思想史方法论感兴趣的研究者来说，这本书无疑是一面清澈的镜子。
评分“偷梁换柱、大逆不道“
评分不失精妙。
评分虽有私货，不失为读《繁露》之管籥。
评分虽有私货，不失为读《繁露》之管籥。
评分不失精妙。
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