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翻開幾頁，就看到瞭顓頊的注音是（專需）還是（專序），會稽的讀音是（快機）還是（櫃機）的問題。拖拖拉拉好久，其實就看瞭一丟丟

翻譯比較多餘~

木有看完...

小時候很喜歡看這種奇奇怪怪的故事， 現在看就沒有什麼感覺瞭。 《飲水有妊》那個水做的孩子被父親拒絕，又化水而逝瞭。 《管輅教顔超延命》麥地南大桑樹下，下棋的北鬥南鬥掌管著凡人的性命。 《東方朔灌酒消患》看到瞭瞭魯迅小時候問壽鏡吾的事情，先生，怪哉，可有這麼一迴事兒嗎。 《黃衣童子》《孫登治病龍》也都很有趣。

翻譯比較多餘~

1.幻想恣肆2.从深层次心理上表现出人类对生命永恒的企盼3.神仙信仰缘于古人对于自然认识的局限4.不老不死，不为物累，游息自在。超人间意识5.内宝养生之道，外则和光于世，治身而身长修，治国而国太平6.老子曰：吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉7.以神为正...  

《宋定伯捉鬼》出自东晋志怪小说《搜神记》，讲述了宋定伯年少时夜行逢鬼，经过一番机智较量，最终将鬼制伏的故事。读者看到鬼被以“人”的身份出现在故事中的宋定伯不断欺骗，不由发出会心的微笑。当鬼在故事的结尾被宋定伯卖掉，出于对“人”这一身份的认同，读者获得了异常...  

我觉得对于搜神记中故事和文学性的评论, 需要有一个前提, 这个前提就是干宝的原序中所说, 他编这本书的目的,是"及其著述, 亦足以发明神道之不诬也". 也就是说以这本书中的种种记载, 来证明"有鬼论", 书中也收录了持"无鬼论"的一些名士见鬼的故事, 以此为证. 　　 我的意思是...  

《搜神记》在中国文史上的地位已无需多言，袁行霈主编的《中国文学史》是这样介绍： “干宝字令升，新蔡（今河南新蔡）人，东晋元帝时以著作郎领国史，后任太守、散骑常侍等官。著有《晋记》二十卷，时称‘良史’。他‘性好阴阳数术’，迷信鬼神；《搜神记》的主旨即‘发明神道...  

干宝搜神记，语言上显然比之前读的明清小说语言难懂一点，但看起来还是挺顺的。看完有几个小收获： 首先，里面的一些故事反应出古代小说之间的传承性。于吉，孙权，曹操，华佗之类的故事，早已有之，明朝罗贯中三国演义只是组织创新了一下。这对于那些每天想着解读什么西游记深...