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关于白莲教的篇幅略嫌太少，主要讲的是明代建国，但作者太想理出一个因果次序，不免把历史极度简化成黑白分明，元朝官员真如此不济?朱元璋真如此远见?当中运气所占的比重应该比书中所述高很多。这似乎亦是一般"学者"的通病，就是总以为一切都可以套入某种架构，然后得到充分解释。

族人为贤良长者所刊的功德文吧，无甚特别。如果想一想，这篇论文是六十年代的本科论文，就在多给了一颗星。元末明初白莲的作用确实很特别，如果将白莲和儒教对立勾勒出来的话，还挺有趣的。各地的散落白莲，不太可能是同一支，但他们应该是有一些共同沟通的方式。再粗浅化一下的知识群体划分，比如浙东学派攀附朱元璋，吴中士绅围绕张士诚，白莲教徒依附陈友谅，这样就清晰了元末知识团体的政权差异了。张士诚这一截很难，可能要从师承向上推。浙东也还没清楚，可能要从科举往下推。反倒是最应该难懂的白莲教，现在已经比较清晰了，只是还没有综合显示出来而已。明代的立国基础，可能不是政治观念的建构，而是政治观念的竞争。

梳理了白莲教的历史与洪武和白莲教的联系。但没觉得创见在哪里，稍有失望

关于白莲教的篇幅略嫌太少，主要讲的是明代建国，但作者太想理出一个因果次序，不免把历史极度简化成黑白分明，元朝官员真如此不济?朱元璋真如此远见?当中运气所占的比重应该比书中所述高很多。这似乎亦是一般"学者"的通病，就是总以为一切都可以套入某种架构，然后得到充分解释。

梳理了白莲教的历史与洪武和白莲教的联系。但没觉得创见在哪里，稍有失望