吴伟业评传

吴伟业评传 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:首都师范大学出版社
作者:叶君远
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1999-07
价格:19.00
装帧:平装
isbn号码:9787810640466
丛书系列:
图书标签:
  • 人物传记
  • 吴伟业
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具体描述

《吴伟业评传》以外的文学史画卷:清初文坛群像与个体命运的交织 本书并非聚焦于“四朝元老”吴伟业个人的生平与著述,而是将视野投向那个风云变幻、文人命运多舛的清初历史断代。它以更广阔的视角,描绘了在“江左才子”群体中,那些与吴伟业同时代或稍早、稍晚的文人群体,他们如何在满汉易帜的巨变中,坚守、妥协或挣扎,最终以各自的方式融入或退隐于历史的洪流。 本书的重点在于解析清初文人群体的心态结构、创作范式及其背后的社会根源。我们将深入探讨以下几个核心主题,构建一幅立体而丰富的清初文学生态图景: 一、南明遗民的集体记忆与文化身份的重塑 清初文学,一个绕不开的母题便是“遗民情结”。本书将选取一批在南明覆灭后,面对新朝廷或选择出仕、或坚守气节的代表性文人,如钱谦益、冒襄、陈子龙(侧重其文学成就而非政治争议)等。 “恸哭”与“抚平”的张力: 分析遗民文学中,那些极端的悲愤、对故国的缅怀与现实中为了生存而不得不进行的自我调适之间的内在张力。我们不简单地将他们划分为“忠臣”与“贰臣”,而是探讨文化精英在面对巨大历史断裂时,其精神世界的崩塌、重建与异化过程。 怀人与咏物: 考察遗民诗文中如何通过对特定地景(如金陵故宫、故园)的描摹和对昔日友人的追悼,来构建一个“虚拟的故国”。这不仅是文学的抒情方式,更是一种文化身份的抵抗与固守。 二、京派与江左才子的地域分野与风格分野 清初文学呈现出明显的地域性特征。本书将对比以吴伟业为代表的“江左一代”(主要集中在江南地区)与京城圈子的文人创作风格差异。 江左文坛的“脂粉气”辨析: 对以秦淮八艳为背景的艳情文学、声律学的精研,进行深入的文化解读。这种风格是否仅仅是“靡弱”,还是在政治高压下,文人寻求情感寄托和审美逃逸的一种复杂反应?本书将梳理李雯、龚鼎廕等人的创作脉络,考察其如何将个人情感与时代悲剧巧妙地融合。 北地文人的现实关怀: 对比北方文人,如一些早年投身清廷幕府的士人,他们的作品在题材选择上更侧重于对典章制度的学习、对边疆事务的关注,展现出一种截然不同的“经世致用”倾向,即使这种“经世”往往带有强烈的自我辩护色彩。 三、诗歌理论的流变:格律的坚守与反思 清初是诗歌理论激烈争鸣的时期,尤其在格律诗的规范与创新上,产生了重大分歧。 格律派的集大成与僵化: 分析以王士禛“神韵说”为代表的审美理论如何确立了清初诗坛的主流话语权。王士禛的理论不仅是一种审美主张,更是一种文化上的“避祸哲学”——强调意境的超脱,相对淡化对现实政治的直接干预。本书将梳理其理论的渊源,并剖析其对后世诗歌创作的影响和局限性。 “独抒性灵”的萌芽: 考察那些试图突破格律藩篱的尝试。尽管以“性灵说”为核心的理论在康乾中后期才成熟,但其思想的火种在清初的某些边缘文人作品中已有所体现。这些文人如何在高压下,尝试用更个人化、更强烈的笔触表达内心的真实感受,是本书探究的重点之一。 四、文人的生计策略与知识分子的处境 清初是一个对前朝士人控制极严的时代,科举、荐举、幕僚制度构成了知识分子的主要出路。 幕府生涯的利弊权衡: 选取数位曾在重要幕府中任职的文人案例,分析他们如何在为新政服务的过程中,实现个人价值与政治理想的妥协。他们的文集常常是研究清初地方治理、文化政策的第一手资料,本书将着重挖掘这些“实用文本”背后的文化意涵。 学术转向与“隐逸”: 探讨一部分文人如何通过对古籍的整理、校注(如训诂学、考据学)来完成精神上的“退隐”。这种学术的精耕细作,一方面是文化传承的需要,另一方面也是对政治漩涡的有效规避。 本书旨在通过对这一群体命运的细致梳理,展现清初文学并非是吴伟业一人独撑的局面,而是一个复杂、多声部、充满矛盾与挣扎的知识分子生态群像。它探讨的是,在王朝更迭的巨大历史背景下,个体如何使用文字作为武器、工具或避难所,完成其文化使命与生命叙事的艰难过程。读者的目光将穿透吴伟业的侧影,看到一个更宏大、更具悲剧色彩的清初文坛全景。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本《吴伟业评传》真是一本让人沉浸其中的佳作,作者的笔触细腻入微,对吴伟业这位历史人物的生平、思想、文学成就进行了全面而深入的剖析。初读之下,我便被那种娓娓道来的叙事方式所吸引,仿佛置身于那个风云变幻的时代,亲眼见证了吴伟业的起伏人生。书中对他早期求学、科举之路的描写,细致入微,让人对一个寒门学子的艰辛与抱负有了深刻的理解。更难能可贵的是,作者并未停留在简单的传记叙述,而是巧妙地将吴伟业的个人命运与当时的社会背景、政治风云紧密结合起来,展现了他作为一个文人在乱世中的复杂心境与抉择。那种夹叙夹议的笔法,使得人物形象更加丰满立体,不再是教科书上刻板的符号,而是一个有血有肉、有情有感的鲜活个体。尤其是在描绘他晚年心境时,那种对家国故土的复杂情感,那种在历史洪流中挣扎的无力感,读来令人唏嘘不已,深思良久。全书结构严谨,史料扎实,却又丝毫不失文学性,读来酣畅淋漓,绝对是一部值得反复品读的优秀传记。

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对于一个对古典诗词有兴趣的普通读者来说,这本书的价值不仅仅在于“知道”了吴伟业这个人,更在于“理解”了那个时代知识分子的精神困境。作者在行文过程中,总能巧妙地穿插对当时文化思潮的梳理,使得读者在了解个体命运的同时,也能把握住时代的脉搏。我特别欣赏作者在分析吴伟业的诗文时所使用的那种极富画面感的描述,仿佛能从文字中嗅到那个时代特有的气味,感受到那些文人墨客在笔墨间的暗流涌动。全书的逻辑链条极其清晰,从开篇的悬念设置到最终的盖棺定论,每一步都走得踏实而有力,让人丝毫不会迷失在复杂的历史细节之中。这本书的知识密度虽然高,但由于叙事流畅自然,完全没有那种强灌输的感觉,读完后不仅收获了知识,更留下了一种久久不能散去的历史沧桑感。这是一部成功地将学术深度与大众可读性完美结合的杰作。

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坦白说,我原本对吴伟业这个名字并不算非常熟悉,只是模糊地知道他与明末清初的文坛有些关联。然而,读完这本《吴伟业评传》后,我简直对他产生了一种由衷的敬佩和理解。作者的叙事节奏把握得极好,绝不是那种平铺直叙、让人昏昏欲睡的流水账。他似乎深谙如何制造悬念和引导读者的情绪,使得每一章的转折都恰到好处,让人忍不住想知道接下来会发生什么。特别是在论及吴伟业的诗歌创作时,作者的鉴赏水平令人叹服。他不仅仅是罗列诗作,而是深入到每一首诗背后的时代语境、个人际遇,甚至是他内心深处最隐秘的情感波澜中去挖掘其价值。那种将文学批评与人生哲学融为一体的探讨方式,极大地提升了全书的厚度。我尤其喜欢作者那种不偏不倚的态度,他既肯定了吴伟业的文学才华与历史贡献,也直面了他作为历史人物的局限性与争议点,这种平衡感使得评价更加公允可信。读完后,感觉对那个特定的历史时期以及中国知识分子的生存状态,都有了一层更为透彻的认知。

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说实在话,我平时不太爱读人物传记,总觉得容易陷入陈旧的窠臼,缺乏新意。但《吴伟业评传》完全打破了我的固有印象。它最吸引我的地方在于其独特的“现代视角”。作者在解读吴伟业的决策和思想时,并没有完全套用古代的道德标准来评判,而是尝试去理解在那个特定的历史关口下,一个文人所能做的最佳选择是什么。这种穿越时空的对话感,让人物变得格外“鲜活”。例如,书中对于吴伟业在清初官场的游移和最终的“消极抵抗”,有着非常精彩的阐释,分析得鞭辟入里,让人不得不佩服作者深厚的历史洞察力。语言风格也极为灵活多变,时而雄浑磅礴,描述宏大历史场景;时而又细腻婉转,捕捉人物内心世界的微妙波动,读起来一点也不觉得枯燥。它更像是一部结合了史学研究、文学评论和人物心理解析的复合型著作,极大地拓宽了我对“评传”这种文体的想象空间。

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这本书的阅读体验,可以用“震撼”来形容。首先是其考据的精细程度,简直令人咋舌。作者似乎将所有能找到的关于吴伟业的蛛丝马迹都搜罗殆尽,然后用一种近乎侦探小说般严谨的逻辑将它们串联起来。对于那些历史爱好者来说,光是书中引用的那些一手史料的梳理和辨析,就足以让人大呼过瘾。但更重要的是,作者并没有让这些繁杂的资料淹没人物本身。相反,他仿佛站在一个高处,以俯瞰历史的视角,将吴伟业置于时代的大背景下进行审视。我可以清晰地感受到,作者对吴伟业的命运抱有一种深沉的同情,但他却克制地没有用过多的煽情词句,而是依靠无可辩驳的事实和精妙的论证来引导读者的情感共鸣。这种冷静之下的炽热情感,反而更具穿透力。这本书的装帧设计也相当典雅,阅读过程中,光是触摸书页的质感,都能感受到出版方对这部作品的尊重与用心。这是一本需要慢慢品味,并且非常适合收藏的传记作品。

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作者徵引了大量詩文集、地方志、筆記和史部書,對梅村的生平和心跡作了翔實的考證,頗見功力,不愧是寫過《吳梅村年譜》的人。對梅村作品的分析也頗有可采者。可惜的是,以傳而論,寫不出人物之神,對梅村多有溢美之辭,沒有指出梅村之愛名和不甘寂寞;以評而論,一寫到史事,許多評論便陳腐不堪,滿紙「封建政治」、「農民起義」、「地主階級」,甚至說殉國是「心甘情願做殉葬品,本來是非常可笑和愚蠢的」,未免過時,使這本書不可能成為傳世之作。

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“我本淮王旧鸡犬,不随仙去落人间”。他的悲剧在于自己亵渎了自己所尊奉的道德准则,自己背离了自己所看中的价值尺度,却又没用勇气重拾尊严及士人理想品格。真是时代的悲剧。

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还好吧。梅村和梅村诗应该算写环境逼拶下个人悲剧命运的绝好题材,作者写来挺……中特的。

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作者徵引了大量詩文集、地方志、筆記和史部書,對梅村的生平和心跡作了翔實的考證,頗見功力,不愧是寫過《吳梅村年譜》的人。對梅村作品的分析也頗有可采者。可惜的是,以傳而論,寫不出人物之神,對梅村多有溢美之辭,沒有指出梅村之愛名和不甘寂寞;以評而論,一寫到史事,許多評論便陳腐不堪,滿紙「封建政治」、「農民起義」、「地主階級」,甚至說殉國是「心甘情願做殉葬品,本來是非常可笑和愚蠢的」,未免過時,使這本書不可能成為傳世之作。

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“我本淮王旧鸡犬,不随仙去落人间”。他的悲剧在于自己亵渎了自己所尊奉的道德准则,自己背离了自己所看中的价值尺度,却又没用勇气重拾尊严及士人理想品格。真是时代的悲剧。

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