具體描述
在當代臺灣，我們看到許多宗教團體介入醫院的經營，看到民眾生病時求神也求醫的行為模式，也看到各種「養生」功法的風行。這些，都顯示瞭醫療和宗教在臺灣社會中糾葛不清的境況。
這並不是現代纔有的社會現象，而是一種根深蒂固的文化習性。這種習性的養成，至少可以追溯到西元第二至第六世紀的中國社會。在當時瘟疫橫行的期間，各個宗教積極以醫療佈教；而「道醫」的齣現，更將中國醫學帶入一個新的階段，也帶給漢人社會深遠的影響。
金爐煉丹，煉齣瞭孫悟空的火眼金睛，也創造瞭中國傳統社會特有的道教醫理。從修身道士到救世良醫，從煉丹養生到治病救疾，從調和陰陽的房中術到長生不老、羽化升仙的追求，道教醫學看似神秘，卻是中國人疾病觀與身體觀的重要根源。
著者簡介
林富士，1960年齣生於臺灣雲林。國立臺灣大學歷史學係學士、歷史學研究所碩士，普林斯頓大學(Princeton University)博士。現任中央研究院歷史語言研究所研究員，著有《小歷史──歷史的邊陲》、《孤魂與鬼雄的世界》、《紅色印象》和《漢代的巫者》等。
圖書目錄
文明叢書序
自序
引言：臺灣現象
瘟疫橫行的年代
道教的現身
東漢王朝的衰亡
瘟疫的衝擊
瘟疫的蔓延
「複診」瘟疫
傳染病與流行病
「病因」試探
挑戰與迴應
痛苦與迷惑
以文學療傷
藝術的鏡照
舊規範與新思想
醫療之必要
醫者與醫術
巫者與巫術
道經釋病
《太平經》的理論
《黃庭經》與「身中神」
三屍與九蟲
疫鬼、瘟神與末世
惡行與戒律
道士治病
巫醫、神仙與宗教
符籙與神咒
針灸與藥物
養生與房中
悔過與功德
反叛與護持
醫療佈教
太平道
天師道
帛傢道
乾君道
李傢道
葛氏道
清水道
上清經派
靈寶經派
「道醫」形象
甘始：養生專傢
封衡：青牛道士
董奉：杏林神醫
戴昞：印章除魅
石春：斷食行氣
李脫：鬼道療病
吳猛：符水斷疫
諸葛糸林：咒水滌疾
寇謙之：符章廚會
劉忄晝：長臂採藥
顧歡：誦經用印
鄧鬱之：用印治病
嚴智明：誦經安眠
孟景翼：上章首過
許明業：營建功德
李令稱：建齋懺謝
因病入道
由「凡」入「聖」的考量
病中遇「道」
病而求道
病中修道
習醫因緣
營生之道
自救之道
成仙之道
結語：傳統或現代
附錶
參考書目
圖片齣處
· · · · · · (收起)
自序
引言：臺灣現象
瘟疫橫行的年代
道教的現身
東漢王朝的衰亡
瘟疫的衝擊
瘟疫的蔓延
「複診」瘟疫
傳染病與流行病
「病因」試探
挑戰與迴應
痛苦與迷惑
以文學療傷
藝術的鏡照
舊規範與新思想
醫療之必要
醫者與醫術
巫者與巫術
道經釋病
《太平經》的理論
《黃庭經》與「身中神」
三屍與九蟲
疫鬼、瘟神與末世
惡行與戒律
道士治病
巫醫、神仙與宗教
符籙與神咒
針灸與藥物
養生與房中
悔過與功德
反叛與護持
醫療佈教
太平道
天師道
帛傢道
乾君道
李傢道
葛氏道
清水道
上清經派
靈寶經派
「道醫」形象
甘始：養生專傢
封衡：青牛道士
董奉：杏林神醫
戴昞：印章除魅
石春：斷食行氣
李脫：鬼道療病
吳猛：符水斷疫
諸葛糸林：咒水滌疾
寇謙之：符章廚會
劉忄晝：長臂採藥
顧歡：誦經用印
鄧鬱之：用印治病
嚴智明：誦經安眠
孟景翼：上章首過
許明業：營建功德
李令稱：建齋懺謝
因病入道
由「凡」入「聖」的考量
病中遇「道」
病而求道
病中修道
習醫因緣
營生之道
自救之道
成仙之道
結語：傳統或現代
附錶
參考書目
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讀後感
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用戶評價
评分
比較像是論文
评分從疾病的角度，審視道教如何因病製導，完善道教的體係構建。整體流暢自然，與我觀點頗為契閤。
评分精練的小書
评分很精練的入門書，書後附有東漢至南北朝時期疾疫流行年錶。
评分其實主體還是東漢前期的，算不上特彆早期的道教史研究
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