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出版者:新文豐出版社

作者:彭利芸

出品人:

页数:240

译者:

出版时间:1988-8

价格:NT$ 303

装帧:平装

isbn号码:9786661703887

丛书系列:

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辽金元时期社会风俗史论纲 作者： [此处可自行设定作者姓名，例如：张文远] 出版社： [此处可自行设定出版社名称，例如：华夏文史出版社] 出版时间： [此处可自行设定出版年份，例如：2024年10月] --- 内容概要 本书《辽金元时期社会风俗史论纲》是一部专注于探讨中国历史上北方少数民族政权——辽（契丹）、金（女真）以及元（蒙古）统治时期社会风貌、民间习俗及文化变迁的学术专著。全书旨在通过对大量一手史料，包括正史、地方志、出土文物、金石铭文、以及相关民族的口述传统和外来使节记录的细致梳理与比较研究，勾勒出这一特定历史阶段汉族文化与北方游牧、渔猎文化深度交融、相互激荡的复杂图景。本书核心关注点在于考察政治制度对民间生活的影响，不同族群间的社会互动模式，以及由此产生的独特的社会习俗体系。 章节结构与核心内容 本书共分为十二章，结构严谨，层层递进，力求全面覆盖辽金元时期的社会风俗面向： 第一章：绪论：历史背景与研究范式 本章首先界定了辽、金、元三个朝代的地理范围、统治时间轴及其在中华文明史中的特殊地位。重点阐述了“多民族并存与融合”这一核心主题，并梳理了既往学界对这一时期风俗史研究的成果与不足。提出了本文的研究方法论基础，即着重于社会生活史的微观视角，结合民族学与人类学的比较分析方法。 第二章：游牧文明的固化与汉化趋势 着重分析了辽代契丹族的兴起与其早期萨满教信仰、狩猎制度的保留情况。详细讨论了“捺钵”制度（行在制度）对国家行政结构和贵族日常活动的塑造。随后，深入探讨了辽代统治阶层在与汉族文化接触后，其服饰、饮食习惯、居住形态等方面所体现出的汉化程度与保留的民族特性之间的张力与平衡。 第三章：金代女真族的“旧俗”与“新政” 本章聚焦于女真族的早期生活形态，包括其聚居地“城郭”的特点以及“竖眉毛”等独特的身体修饰习俗。通过分析女真入主中原后的统治策略，探讨了女真贵族如何在新都汴京和燕京维持其军事化社会结构，并对比了女真贵族与汉族士大夫在礼仪和宗族制度上的差异与整合过程。 第四章：元代蒙古帝国的族群结构与社会阶层 本书用较大篇幅梳理了元代“四等人制”的社会结构如何直接影响了个体的社会流动性与生活待遇。详细考察了蒙古人的“穹庐”文化，以及其对马匹、服饰（如“辫线袄”）的依赖。本章特别分析了色目人在元代商业活动中的特殊地位及其带来的文化影响。 第五章：婚姻制度的变迁与族际互动 这是本书的核心章节之一。不同于宋代汉族社会趋于定型的婚姻礼俗，辽金元时期，尤其是在统治民族内部，一夫多妻制、收继婚制（在早期游牧群体中）以及对近亲婚配的不同态度进行了细致的考察。对比了汉族“父母之命，媒妁之言”的规范与游牧民族更为灵活的婚姻缔结方式，揭示了政治联姻在稳定跨族群统治中的作用。 第六章：丧葬礼仪的冲突与融合 通过对辽代契丹的“火葬遗风”和金、元时期蒙古族对“祖宗地”的尊重与祭祀仪轨的记录，分析了北方民族的生死观。对比了汉族社会强调的孝道与坟茔制度，探讨了这些差异如何在不同地域和不同阶层中产生冲突，以及最终在官方礼制中如何被规范化或被选择性地吸收。 第七章：衣冠服饰：权力、身份与民族标识 本章以服饰为切入点，研究民族身份的视觉符号。详述了契丹的“辫发垂至肩”样式、女真的“披发左衽”遗风，以及元代对服饰“因俗而异”的规定。重点分析了官服的等级制度如何糅合了汉式、回鹘式和蒙古式的元素，形成一种独特的、旨在彰显大汗权威的服饰体系。 第八章：节庆活动与民间信仰 考察了辽金元时期保留下来的重要季节性祭祀活动，如春捺钵、秋山庆典等，这些活动往往与军事训练和贵族狩猎紧密相关，体现了强烈的军事色彩。同时，分析了佛教（特别是藏传佛教）在元代宫廷中的兴盛，及其对民间信仰，如对“长生天”的崇拜和各地城隍、土地神的信仰演变的影响。 第九章：居住形态与城市规划 对比分析了辽的陪都上京（临潢府）、金的南京（燕京，即后来的北京）以及元大都的城市布局。探讨了游牧民族在定居后，如何将帐篷式的居住理念融入到宫殿和府邸的规划中。对南方各地，如临安（杭州）在金人统治下的城市空间与生活习俗的保留情况也进行了考察。 第十章：饮食文化：从肉食狩猎到农耕适应 本章深入研究了北方民族饮食习惯的转变。重点探讨了乳制品（如奶酒、奶豆腐）在辽金元时期的消费习惯，以及这些习惯如何与汉族社会对谷物、蔬菜的依赖相结合。考察了茶马互市对南方茶叶流通的影响，以及面食（如蒸饼、馄饨）在不同阶层中的普及情况。 第十一章：法律、教育与社会治理中的风俗影响 分析了《辽律》、《金律》和《大元版式钱牌令》等法律条文中对传统习俗的干预或默许。探讨了在统治者推行的儒家教育体制下，士人阶层在维护或挑战传统风俗规范中所扮演的角色。特别关注了游牧习俗中对个人勇武和誓言的重视，如何渗透到法律精神之中。 第十二章：结论：多重文明交汇下的中古遗风 总结了辽金元时期社会风俗的主要特征——即持续的文化互动与选择性吸收。认为这一时期的风俗变迁，为明清时期中国社会形态的最终定型，提供了至关重要的桥梁与物质基础。强调了对这一段历史的深入研究，有助于理解中国大一统格局下，不同文明要素的持久影响力。 学术价值 本书资料翔实，考证细密，尤其对缺乏完整记录的辽金时期（相较于元朝的史料丰富度）的民间生活进行了细致的还原和重构。它不仅填补了学界在这一特定断代风俗史研究上的空白，更提供了一种宏观视野下，审视民族融合与文化适应的多元视角。本书的结论超越了简单的“汉化”或“游牧化”的二元对立，而是致力于展现一个充满动态张力的、具有鲜明时代特征的社会风貌。 --- [注：本书内容完全专注于辽、金、元三个朝代的社会习俗，不涉及宋代或宋以前的任何具体婚俗细节的深入探讨。]

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这本书的阅读体验简直是一场穿越时空的盛宴，它的文字功底深厚，遣词造句之间透露着古典的韵味，但又绝无晦涩之感，做到了雅俗共赏。我特别佩服作者在处理“女性地位”与“婚俗权力”关系时的细腻观察。书中对宋代女性在婚姻中的能动性，无论是在选择配偶的隐性影响上，还是在嫁妆处理的自主权上，都有非常精彩的论述，打破了传统观念中对宋代女性的刻板印象。这种对历史细节的挖掘，充满了人文关怀。合上书本时，那种满足感是难以言喻的，仿佛自己也参与了一次对宋代上元节、中秋节等重要节庆中与婚俗相关的仪式的观摩，感受到了那个时代特有的生活节奏和情感表达方式，无疑是研究宋代社会史的必备参考书。

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初捧《宋代婚俗研究》，我原本担心会是一本晦涩难懂的专业书籍，但读下去才发现，其叙事方式之生动，实在令人惊喜。作者巧妙地将社会学、人类学的视角融入到对历史现象的解读中，使得原本可能僵硬的婚俗礼仪描述变得鲜活起来。比如，书中对于“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世”的观念阐述，不仅解释了礼法层面的要求，更挖掘了其背后的宗族延续和伦理压力。我印象最深的是关于“定时”和“择日”的探讨，那其中蕴含的民间信仰和对吉凶祸福的执着，反映出宋代百姓在日常生活中对超自然力量的敬畏与依赖。这种对宏大叙事与微观个体体验相结合的写作手法，让这本书的阅读体验远超一般的历史专著，更像是一部充满生活气息的社会风情画卷，值得细细品味每一个章节的深意。

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我曾涉猎过不少关于宋代社会生活的著作，但《宋代婚俗研究》在主题的聚焦度和论证的深度上，达到了一个令人惊叹的高度。它并非泛泛而谈，而是紧紧围绕“婚”这一核心议题，层层剖析，抽丝剥茧。例如，书中对于宋代《开禧》等法律条文如何规范民间婚俗的解读，清晰地展示了国家权力对民间生活的干预程度和方式。作者似乎拥有一种魔力，能将那些散落在碑刻、墓志铭和笔记小说中的碎片信息，重新编织成一张逻辑严密、富有张力的叙事网。阅读过程中，我时常会停下来思考，今天的许多婚姻观念，究竟是继承自宋代，又在哪些方面发生了根本性的变革。这本书不仅是在研究过去，更在无形中引发我们对当下婚姻现象的深刻反思，具有相当强的现实意义。

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坦白说，我是一个对古代社会细节充满好奇的业余历史爱好者，而《宋代婚俗研究》恰恰满足了我所有的探究欲。书中对于宋代丧葬礼仪中与婚俗相关的部分，如丧嫁的禁忌、守孝期间的婚恋限制等，都有详尽的论述，这展现了作者对“礼”的整体把握能力。我尤其欣赏作者在处理不同史料来源时的批判性思维，对于一些存在争议的观点，作者没有简单地采信，而是列举各家之说，进行审慎的比较和分析，最终形成自己有力的论断。这种严谨又不失探索精神的态度，极大地提升了本书的学术价值。读罢全书，对于宋代士人如何平衡个人情感与家族责任、如何在既定的社会规范下寻求个体幸福的挣扎与妥协，有了非常深刻的理解，让人在赞叹古人智慧的同时，也为他们的处境感到一丝唏嘘。

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这本《宋代婚俗研究》真是一部引人入胜的学术力作，让我对宋代的社会风貌有了前所未有的深入认识。作者以扎实的史料为基础，细致入微地剖析了当时婚姻制度的方方面面，从媒妁之言的繁复流程到嫁妆的丰厚讲究，每一个细节都展现出那个时代的文化底蕴和人情冷暖。尤其值得称道的是，书中对宋代士大夫阶层与平民阶层在婚俗上的差异进行了对比研究，这使得对宋代社会结构的理解更加立体和全面。我特别喜欢作者在论述中对文献引用的精准和恰当，既保证了学术的严谨性，又使得阅读过程不至于枯燥乏味。读完后，我仿佛能听见那个时代里，媒婆的甜言蜜语，新娘盖头下的低语，以及家族为了这桩婚事所付出的心血与算计。这本书不仅仅是记录历史的陈旧文本，更像是一扇通往宋代生活肌理的窗口，让人沉醉其中，久久不能忘怀其精妙之处。

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很早的著作了，很薄的一本书，如果换现在的人写，估计是原书的六七倍内容！

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