圖書標籤: 戲劇  Richard_Schechner  （戲劇影視）  錶演  文化  原版書  劇場研究  人類錶演學   

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將整個演齣分成訓練、工作坊、排演、熱身、正式錶演、齣戲和散場，後兩者起著使演員迴歸日常生活、藉飲食填充因錶演導緻耗盡的身體的作用；任何錶演都是行為重建，我通過訴諸nonevent以達至重建後的nonevent，從虛擬語氣轉嚮陳述語氣，指嚮未來；所謂道地的原材料均不免被層纍的文化編碼掩蓋，是類闕態的；演員的錶演分為轉變型和流變型：古希臘人專注於競爭，從而強化瞭演齣者和觀眾的界限；《舞論》強調聯覺美學；能劇則是一門自戀的藝術；百老匯演員的流變型錶演激起觀眾的個人反應；謝本人注重錶演個體/群聚/觀眾間的交互形塑。特納的社會劇四階段呼應瞭羅摩力拉的錶演，現實和隱喻的旅行並行；訓練提供自我錶達、掌握特殊技能、模塑群體的功能，從分解直至重構；《陽颱》彰顯舞颱內外的雙嚮流動；23街劇場體現瞭戲劇的居間性。

戲劇與人類學，錶演與儀式沒有絕對分隔。錶演是一種not not的臨界狀態，可轉變、塑造演員，此觀念被用於指導錶演訓練。比Performance Theory好讀些，對實驗戲劇、電視的分析也蠻有趣。但是如果不是對人類行為研究及作者的體驗/實驗感興趣，恐怕很難忍受他長篇大段的敘事（我和誰誰又乾瞭什麼）。

將整個演齣分成訓練、工作坊、排演、熱身、正式錶演、齣戲和散場，後兩者起著使演員迴歸日常生活、藉飲食填充因錶演導緻耗盡的身體的作用；任何錶演都是行為重建，我通過訴諸nonevent以達至重建後的nonevent，從虛擬語氣轉嚮陳述語氣，指嚮未來；所謂道地的原材料均不免被層纍的文化編碼掩蓋，是類闕態的；演員的錶演分為轉變型和流變型：古希臘人專注於競爭，從而強化瞭演齣者和觀眾的界限；《舞論》強調聯覺美學；能劇則是一門自戀的藝術；百老匯演員的流變型錶演激起觀眾的個人反應；謝本人注重錶演個體/群聚/觀眾間的交互形塑。特納的社會劇四階段呼應瞭羅摩力拉的錶演，現實和隱喻的旅行並行；訓練提供自我錶達、掌握特殊技能、模塑群體的功能，從分解直至重構；《陽颱》彰顯舞颱內外的雙嚮流動；23街劇場體現瞭戲劇的居間性。

將整個演齣分成訓練、工作坊、排演、熱身、正式錶演、齣戲和散場，後兩者起著使演員迴歸日常生活、藉飲食填充因錶演導緻耗盡的身體的作用；任何錶演都是行為重建，我通過訴諸nonevent以達至重建後的nonevent，從虛擬語氣轉嚮陳述語氣，指嚮未來；所謂道地的原材料均不免被層纍的文化編碼掩蓋，是類闕態的；演員的錶演分為轉變型和流變型：古希臘人專注於競爭，從而強化瞭演齣者和觀眾的界限；《舞論》強調聯覺美學；能劇則是一門自戀的藝術；百老匯演員的流變型錶演激起觀眾的個人反應；謝本人注重錶演個體/群聚/觀眾間的交互形塑。特納的社會劇四階段呼應瞭羅摩力拉的錶演，現實和隱喻的旅行並行；訓練提供自我錶達、掌握特殊技能、模塑群體的功能，從分解直至重構；《陽颱》彰顯舞颱內外的雙嚮流動；23街劇場體現瞭戲劇的居間性。

戲劇與人類學，錶演與儀式沒有絕對分隔。錶演是一種not not的臨界狀態，可轉變、塑造演員，此觀念被用於指導錶演訓練。比Performance Theory好讀些，對實驗戲劇、電視的分析也蠻有趣。但是如果不是對人類行為研究及作者的體驗/實驗感興趣，恐怕很難忍受他長篇大段的敘事（我和誰誰又乾瞭什麼）。