图书标签: 木心 文学 散文 散文/随笔/书话/笔记 M木心 =I267 2016 **台·H翰音文化*
发表于2024-07-12
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木心關于文學的答問錄
書摘
淺淺的知識比無知更使人栗六不安。深深的知識使人安定,我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。
像對待書一樣地對待人,像對待人一樣對待書,我是這樣學習的。
繁華不看的大都會的純然僻靜處,窗戶全開,爽郎的微風相繼吹來,市聲隱隱沸動,猶如深山松濤……電話響了,是陌生人撥錯號碼,繼而復續的
思緒,反而若有所悟。
粉墨登場,粉墨是人事,場是天命。
以粉墨登場而換來的知名度是“行過”,洗盡鉛華
至心朝禮于藝術才有望于“完成”,我在《戰后嘉年華》中再三感嘆“我曾見得生命,都只是行過,無所謂完成。”現實中,所見者笑,而在歷史上,就大有人真是完成了才離開世界,而其業績從此與世共存。
二十世紀明明是辜負了十九世紀的寄托,是對不起
十九世紀的。
……
1927年生,原籍烏鎮。著有《散文一集》《同情中斷錄》《馬拉格計畫 》《哥倫比亞的倒影》《素履之往》《瓊美卡隨想錄》《即興判斷》《溫莎墓園日記》《會吾中》《巴瓏》《偽所羅門書》等
然而最终还得没能读懂
评分木心的书,一如既往的美极。用词考究,好多不认识甚至是查不到。精细一点,再精细一点。南方的美,西方的美。
评分中國文化發源於西北,物換星移地往東南流,流到江浙就停滯了,我的童年少年是在中國古代文化的沉澱物中苦苦折騰過來的,而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的,因為一隻是辯士的眼,另一隻是情郎是眼——藝術到底是什麼呢,藝術是光明磊落的隱私。(85-86) 如果我十四岁时有人称我为流亡作家,那是会很高兴的。流亡,大抵分两种:名列通缉令者,黑色流亡。漫游各国住五星级旅馆者,玫瑰色流亡。二者我不居其一。乔埃思认定“流亡就是我的美学”,我只觉得“美学就是我的流亡”,观念世界的无尽漂泊,各安各的宿命…乡愁呢,总是有的,要看你如何对待乡愁,例如哲学的乡愁是神学,文学的乡愁是人学,看着看着,我是难免有所贬褒的,乡愁太重是乡愿,我们还有别的事要愁哩。若问我为何离开中国,那是散步散远了的意思。(91-92)
评分“蓬莱枯死三千树,为君重满碧桃花。”
评分中國文化發源於西北,物換星移地往東南流,流到江浙就停滯了,我的童年少年是在中國古代文化的沉澱物中苦苦折騰過來的,而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的,因為一隻是辯士的眼,另一隻是情郎是眼——藝術到底是什麼呢,藝術是光明磊落的隱私。(85-86) 如果我十四岁时有人称我为流亡作家,那是会很高兴的。流亡,大抵分两种:名列通缉令者,黑色流亡。漫游各国住五星级旅馆者,玫瑰色流亡。二者我不居其一。乔埃思认定“流亡就是我的美学”,我只觉得“美学就是我的流亡”,观念世界的无尽漂泊,各安各的宿命…乡愁呢,总是有的,要看你如何对待乡愁,例如哲学的乡愁是神学,文学的乡愁是人学,看着看着,我是难免有所贬褒的,乡愁太重是乡愿,我们还有别的事要愁哩。若问我为何离开中国,那是散步散远了的意思。(91-92)
我的害怕与沮丧——《鱼丽之宴》读后感 这两天看木心的《鱼丽之宴》。 关于木心,有大作家将他叹为神的,有小青年说他不值一文的。究竟怎样呢,于是我找来看,结果看得我满心害怕。知道木心,是从陈丹青的书里,起初看陈丹青,觉得这个人写字比很多作家都好,满纸都是...
评分很长时间没有读过这么纯粹精深的散文,刚开始完全处于迷离状态,没有进入木心先生的语境和心境,这种阅读有些冒失,因此暂搁。 之前,看小说、随笔,都是止言;而这次阅读旅行,完全相反,我欲言,我像傻瓜一样有着嗷嗷的饿态,有着茫茫的思绪。 正如我在书页上写下的独白:...
评分《鱼丽之宴》,那里有我想要知道的答案,关于木心。睡前醒后车上行中,一直拉着他的手,不肯松。直到合上书,终于得以歇息。因为,我终于知道,木心终究会成就一个“完成”的人生,就算不在,此时,现世。我是无力评论他的,只能轻轻地触碰,缓缓地感受,他的文字就像是一股轻...
评分 评分花了近一月,读完了这本《鱼丽之宴》,意犹未尽。 初识木心,是他广为传唱的那篇《从前慢》,读罢感念大师意趣,便有买其书附庸风雅的意思。之所以选择《鱼丽之宴》,是想起了《诗》中的鱼丽一篇,木心先生此书也确乎当得起《鱼丽》篇中“物其多矣,维其嘉矣”的话。 ...
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