具体描述
木心關于文學的答問錄
書摘
淺淺的知識比無知更使人栗六不安。深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。
像對待書一樣地對待人，像對待人一樣對待書，我是這樣學習的。
繁華不看的大都會的純然僻靜處，窗戶全開，爽郎的微風相繼吹來，市聲隱隱沸動，猶如深山松濤……電話響了，是陌生人撥錯號碼，繼而復續的
思緒，反而若有所悟。
粉墨登場，粉墨是人事，場是天命。
以粉墨登場而換來的知名度是“行過”，洗盡鉛華
至心朝禮于藝術才有望于“完成”，我在《戰后嘉年華》中再三感嘆“我曾見得生命，都只是行過，無所謂完成。”現實中，所見者笑，而在歷史上，就大有人真是完成了才離開世界，而其業績從此與世共存。
二十世紀明明是辜負了十九世紀的寄托，是對不起
十九世紀的。
……
作者简介
1927年生，原籍烏鎮。著有《散文一集》《同情中斷錄》《馬拉格計畫 》《哥倫比亞的倒影》《素履之往》《瓊美卡隨想錄》《即興判斷》《溫莎墓園日記》《會吾中》《巴瓏》《偽所羅門書》等
目录信息
读后感
前半部是木心的采访集，他自省：胡说八道，假语村言。后半部是小传，反复读了两遍，看到一个“迥然绝尘，拒斥流俗”，凌然独行的艺术家的成形。对于弃长衫布鞋取西装革履画油画的少年，乡人传言于母：华而不实。母探儿时特意添了英国皮鞋瑞士金表，嘱：真的华而不实要先得华再...
评分这不是书评。以我之力，无法评说。看先生的书，极度沮丧又极其满足。沮丧于自己的无知，同时又因为与先生同栖于汉语世界而感到深深的满足。不仅如此。对我来说，先生是美丽的彼岸，可是他又包涵我母语的种种神秘与美丽，丰富与尊严。所以我痴迷于他的世界，不能完全听懂他说什...
评分我发现很多人的失落，是忘却了违背了自己少年时的立志，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。 史学使人清醒。哲学使人坚定。 诗甜，散文酸，小说苦，评论辣。 福楼拜说：唯物唯心，都是出言不逊。我就接说：有神...
评分这不是书评。以我之力，无法评说。看先生的书，极度沮丧又极其满足。沮丧于自己的无知，同时又因为与先生同栖于汉语世界而感到深深的满足。不仅如此。对我来说，先生是美丽的彼岸，可是他又包涵我母语的种种神秘与美丽，丰富与尊严。所以我痴迷于他的世界，不能完全听懂他说什...
评分我的害怕与沮丧——《鱼丽之宴》读后感 这两天看木心的《鱼丽之宴》。 关于木心，有大作家将他叹为神的，有小青年说他不值一文的。究竟怎样呢，于是我找来看，结果看得我满心害怕。知道木心，是从陈丹青的书里，起初看陈丹青，觉得这个人写字比很多作家都好，满纸都是...
用户评价
然而最终还得没能读懂
评分回味无穷
评分中國文化發源於西北，物換星移地往東南流，流到江浙就停滯了，我的童年少年是在中國古代文化的沉澱物中苦苦折騰過來的，而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的，因為一隻是辯士的眼，另一隻是情郎是眼——藝術到底是什麼呢，藝術是光明磊落的隱私。(85-86) 如果我十四岁时有人称我为流亡作家，那是会很高兴的。流亡，大抵分两种：名列通缉令者，黑色流亡。漫游各国住五星级旅馆者，玫瑰色流亡。二者我不居其一。乔埃思认定“流亡就是我的美学”，我只觉得“美学就是我的流亡”，观念世界的无尽漂泊，各安各的宿命…乡愁呢，总是有的，要看你如何对待乡愁，例如哲学的乡愁是神学，文学的乡愁是人学，看着看着，我是难免有所贬褒的，乡愁太重是乡愿，我们还有别的事要愁哩。若问我为何离开中国，那是散步散远了的意思。(91-92)
评分木心的书，一如既往的美极。用词考究，好多不认识甚至是查不到。精细一点，再精细一点。南方的美，西方的美。
评分“很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。” 其实，里面的一些内容看不懂，但还是很喜欢，大概是“为赋新词强说愁”吧，等到“修为”提高之后，应该会看第二遍。
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