中国旅游文化史纲

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作者:
出品人:
页数:427
译者:
出版时间:2008-8
价格:46.80元
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isbn号码:9787503235290
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《中国旅游文化史纲》以独特的视角和谨严的态度重新阐释和审视了中国旅游的发展历程,并力求揭示各种旅游现象的文化意蕴和探索旅游文化变迁的内在规律。这种创新和尝试,为中国旅游史研究提供了一种新思路并利于将其引向深入,同时亦使传统文化的基本面貌在旅游事象的阐述中得以较为清晰地凸显出来。

《山河入梦:中国古代游记文学概论》 本书并非《中国旅游文化史纲》,而是专注于中国古代游记文学的发生、发展及其演变轨迹。我们将在字里行间,追溯那些文人墨客如何在山水之间寻找灵感,如何在笔下勾勒出壮丽的河山,如何通过游记这一独特的文学形式,折射出当时社会的风貌、思想的变迁以及个体的情感世界。 第一章:游记文学的萌芽与早期形态 在“旅游”概念尚未普及的先秦时期,书籍中已经散落着零星的旅行记述。本书将深入分析《尚书·禹贡》中关于大禹治水沿途风物的记载,以及《左传》中涉及的各国地理与风俗的片段,探讨这些早期文本如何初步奠定了游记文学的基础。我们还会关注《诗经》中蕴含的对地域风光的描绘,以及一些散文作品中对特定地点景物的抒写,揭示古人对外部世界的初探与记录。 第二章:汉晋南北朝:山水游记的兴起 魏晋南北朝时期,随着玄学与隐逸思潮的兴起,士人阶层对自然山水的亲近感与日俱增。本章将重点梳理王羲之《兰亭集序》中对曲水流觞场景的生动描绘,葛洪《神仙传》中对仙山道场的奇幻想象,以及郦道元《水经注》作为地理学巨著,却蕴含着丰富的游览与风物记载。我们将探讨,为何在这一时期,山水开始成为文人寄托情怀、抒发志向的重要载体,以及游记文学如何在这种文化背景下逐渐形成独立的审美范式。 第三章:唐宋:游记文学的黄金时代 唐宋是中国游记文学的鼎盛时期,名家辈出,作品蔚为大观。本章将深入剖析柳宗元《始得西山艺事记》中“因心而形”的山水描摹,韩愈《岳阳楼记》中雄浑壮阔的意境塑造,欧阳修《醉翁亭记》中“乐亦在其中矣”的人文关怀,以及苏轼《赤壁赋》对江山与人生的哲思。我们将考察,唐宋文人如何将个人的山水体验与更深层次的哲学思考相结合,如何通过写景来寄寓政治抱负、人生感慨,以及游记文学在当时的社会文化生活中扮演的角色。 第四章:元明清:游记文学的传承与创新 元明清时期,尽管社会变迁,游记文学依然保持着旺盛的生命力。本章将研究元代萨都剌《登金陵怀古》等诗歌中的怀古旅思,明代徐霞客《徐霞客游记》对祖国大好河山的系统考察与地理发现,以及清代袁枚《随园诗话》等笔记体作品中对旅行见闻的随笔性记录。我们将探讨,在不同历史时期,游记文学在内容、形式和风格上是如何传承与创新的,以及士人阶层在这一时期旅行动机和游记书写方式的变化。 第五章:游记文学的艺术特色与美学价值 本章将从艺术手法和美学追求的角度,对中国古代游记文学进行系统性的总结。我们将分析游记作品在写景、叙事、抒情、说理等方面的技巧,如景物描写的细腻与宏大、情感表达的含蓄与奔放、哲理探讨的深邃与通达。同时,本书还将探讨游记文学如何通过其独特的艺术魅力,展现中国文人独特的审美情趣、哲学观念和人生态度,以及这些作品对后世文学乃至文化观念产生的深远影响。 结语 《山河入梦:中国古代游记文学概论》旨在为读者呈现一部中国古代文人心灵与山水相遇的文学画卷。我们希望通过对这些宝贵文本的深入解读,让读者能够领略中国古代文人丰富的精神世界,感受他们与自然融为一体的生命体验,并在其中发现属于我们这个时代的启示与共鸣。

作者简介

目录信息

读后感

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以前读过喻学才老师的《中国旅游文化传统》,今天又看到马勇、余冬林、周霄三位老师的《中国旅游文化史纲》。对中国旅游文化史的研究,由于涉及的各种史料过于庞杂零散,个人认为颇为不易,但看到这么多老师扎根于此领域的研究,屡有著作诞生,又感到十分钦佩与敬仰。 《中国旅...

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以前读过喻学才老师的《中国旅游文化传统》,今天又看到马勇、余冬林、周霄三位老师的《中国旅游文化史纲》。对中国旅游文化史的研究,由于涉及的各种史料过于庞杂零散,个人认为颇为不易,但看到这么多老师扎根于此领域的研究,屡有著作诞生,又感到十分钦佩与敬仰。 《中国旅...

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以前读过喻学才老师的《中国旅游文化传统》,今天又看到马勇、余冬林、周霄三位老师的《中国旅游文化史纲》。对中国旅游文化史的研究,由于涉及的各种史料过于庞杂零散,个人认为颇为不易,但看到这么多老师扎根于此领域的研究,屡有著作诞生,又感到十分钦佩与敬仰。 《中国旅...

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以前读过喻学才老师的《中国旅游文化传统》,今天又看到马勇、余冬林、周霄三位老师的《中国旅游文化史纲》。对中国旅游文化史的研究,由于涉及的各种史料过于庞杂零散,个人认为颇为不易,但看到这么多老师扎根于此领域的研究,屡有著作诞生,又感到十分钦佩与敬仰。 《中国旅...

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以前读过喻学才老师的《中国旅游文化传统》,今天又看到马勇、余冬林、周霄三位老师的《中国旅游文化史纲》。对中国旅游文化史的研究,由于涉及的各种史料过于庞杂零散,个人认为颇为不易,但看到这么多老师扎根于此领域的研究,屡有著作诞生,又感到十分钦佩与敬仰。 《中国旅...

用户评价

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《中国旅游文化史纲》的阅读体验,如同一场穿越时空的旅行,我跟随作者的笔触,一步步走进了中国古代的旅行世界。书中对于不同时期、不同阶层的人们的出行方式、目的地选择、以及在旅途中的见闻感受,都有着详尽而生动的描绘。我尤其被书中关于“朝圣旅游”的章节所吸引,它不仅仅是对宗教场所的物理移动,更是一种精神的净化和追求。作者详细阐述了佛教、道教等宗教在中国传播过程中,如何与地理空间相结合,催生出一系列著名的宗教旅游线路,以及信徒们在朝圣过程中的虔诚之心和感悟。 让我感到震撼的是,作者能够将宏观的历史进程与微观的个体体验相结合。例如,书中关于“官方考察”的描写,不仅仅是记录了官员的出行路线和任务,更深入地探讨了这些考察活动对地方经济、文化交流乃至于边疆政策的影响。我仿佛看到了那些身负重任的官员,在风餐露宿中,记录下当地的风土人情,也看到了他们如何将遥远地区的文化带回中原,又如何将中原的文化传播到各地。这种“官方视角”下的旅游,其意义远超个人的游玩,而是国家治理和社会发展的重要组成部分。

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《中国旅游文化史纲》不仅仅是一部历史著作,更像是一本关于“看见中国”的指南。作者通过对历代中国人出行方式、目的地选择、以及旅行体验的细致描绘,让我们得以窥见不同时代、不同地域的风貌。我尤其喜欢书中对“贬谪旅游”的解读。我过去常常认为,被贬谪是一种不幸,是一种流放。但书中却指出,对于一些文人墨客而言,贬谪之地往往也成为他们创作的灵感源泉,成为他们体验民情、观察社会、并结交当地士人的绝佳机会。 我惊叹于作者对细节的把控能力。例如,书中在描述古代舟车劳顿的出行时,详细列举了各种交通工具的优缺点、路上的食宿情况、以及可能遇到的风险。当我读到书中关于“驿站系统”的描述时,我仿佛能看到古代政府为了保障官员和重要信使的出行,构建的庞大而高效的交通网络。这种对“行在路上”的真实写照,让我对古人的出行有了更具象的理解,也让我更加珍惜现代社会的便利交通。

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这部《中国旅游文化史纲》让我惊叹于中国古代旅游文化的丰富性和多样性。作者并非局限于宏大的叙事,而是精心挑选了许多鲜为人知的细节,让读者得以近距离感受古代中国人的旅行生活。我被书中关于“特殊人群的旅游”的描写所吸引,例如,作者探讨了残疾人、老年人等群体如何在古代社会进行旅行,他们可能会面临哪些困难,又有哪些特有的出行方式。 我尤其喜欢书中关于“旅游与娱乐”的论述。作者指出,古代的旅游,并不仅仅是观光,更是人们生活中的重要娱乐方式。例如,旅途中发生的趣闻轶事、与其他旅人的交流互动、以及在目的地参与的各种娱乐活动,都构成了丰富多彩的旅行体验。这种对“乐在其中”的理解,让我对古代人的生活有了更鲜活的认识。

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初读《中国旅游文化史纲》,便被其宏大的视角和深厚的底蕴所吸引。作者并非简单地罗列各个朝代的旅游景点或风俗习惯,而是将旅游行为置于 broader 的文化语境之下,深入剖析其如何与社会经济、政治变迁、思想观念乃至艺术审美相互交织、相互影响。书中对于“行旅”这一概念的界定,便已跳出了“观光”的狭隘,囊括了朝圣、探险、避难、求学等多种出行目的,展现了古代中国人对“远方”的多元认知和探索欲望。 我尤其欣赏书中关于“旅愁”和“思归”的论述。作者并未将其视为纯粹的个人情感,而是将其上升到文化层面,探讨这种情感如何在诗词、绘画、小说等艺术形式中得到体现,又如何反过来塑造了中国人的集体记忆和民族情感。当我们读到李白“举头望明月,低头思故乡”时,往往能感同身受,但《中国旅游文化史纲》让我们看到,这种情感并非凭空而生,而是深深根植于中国社会“叶落归根”的传统观念,以及古代交通不便、离家万里的现实背景之中。作者通过细致的史料梳理和深刻的文化解读,将这些零散的情感碎片串联成一部波澜壮阔的“乡愁史”,令人回味无穷。

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阅读《中国旅游文化史纲》,就像是在翻阅一本精美的相册,每一页都记录着一段动人的故事。作者通过对历代旅游文化的梳理,勾勒出了一幅幅生动的画面,让我仿佛置身于那个古老的时代。我被书中关于“女性旅游”的章节所打动。过去我总以为,古代女性的活动范围非常有限,但《中国旅游文化史纲》却向我展示了,尽管受到诸多限制,古代女性依然以各种方式参与到旅游活动中,她们的游历,虽然隐秘,却同样充满了情感和意义。 我尤其欣赏书中对“边疆旅游”的描写。在很多人看来,边疆是荒凉、危险的地方,但《中国旅游文化史纲》却揭示了,边疆同样是中国文化的重要组成部分,是民族交流融合的舞台。作者通过对边疆地区的考察、驻足,展现了当地独特的风土人情和壮丽景色,也展现了汉族文化与少数民族文化的碰撞与交融。

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《中国旅游文化史纲》给我带来的,是一种全新的视角来看待中国历史。我一直以为,历史主要是宏大的政治事件、战争、以及帝王将相的故事。然而,这本书却让我看到了,在中国波澜壮阔的历史长河中,普通人的“行走”和“体验”同样具有重要的意义。书中对“民间旅游”的描写,如节庆游览、庙会赶集,虽然规模不大,但却展现了当时社会生活的生动图景。 我特别喜欢书中关于“旅游与教育”的章节。作者指出,在古代,很多学子之所以远行求学,不仅仅是为了获取知识,更是为了“读万卷书,行万里路”。这些学子在求学的过程中,也成为了一种特殊的“文化传播者”,他们将自己的所见所闻带回故乡,又将故乡的文化带到新的地方。这种“行中学,学中行”的模式,在今天依然具有重要的启示意义。

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这部《中国旅游文化史纲》给我带来的惊喜,远不止于对历史事件的梳理,更在于它巧妙地捕捉到了那些容易被忽视的“微观叙事”。例如,书中对古代文人雅士“郊游”场景的描绘,便极为生动。我仿佛能看到他们衣袂飘飘,在山间林泉间吟诗作对,在溪水边煮茶品茗。作者不仅写出了活动的“形”,更深入探究了活动的“神”——这些郊游并非简单的放松,而是文人阶层寻求精神寄托、交流思想、锤炼情操的重要途径。这种对文化符号背后精神内核的挖掘,是本书最令人称道之处。 此外,书中对“名胜古迹”作为一种文化载体和身份象征的解读,也极具启发性。我一直以为,对名胜古迹的崇拜,仅仅是对自然风光或历史遗迹的欣赏。然而,《中国旅游文化史纲》指出,在古代,能够游览并“打卡”著名景点,本身就是一种身份地位的体现,是士人阶层“知行合一”的实践,也是其文化资本积累的重要方式。作者通过对唐宋时期士人游记的分析,展现了他们如何通过对景点的命名、题咏,甚至在石壁上刻字,来标记自己的存在,宣示自己的文化品味,这种“文化占有”的观念,在今天看来依然具有强烈的现实意义。

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《中国旅游文化史纲》是一部充满智慧和洞见的著作。作者并非仅仅满足于描绘历史的表象,而是致力于挖掘其背后深层的文化肌理。我被书中对“旅游与城市发展”的论述所深深吸引。作者指出,很多古代城市的兴盛,都与其作为旅游目的地的地位息息相关。例如,名山大川、宗教圣地附近的城市,往往能通过吸引游客,带动商业繁荣,促进人口聚集,从而成为重要的经济和文化中心。 我尤其赞赏作者在处理“旅游与民俗风情”这一章节时,所展现出的细腻和包容。作者并没有简单地将民俗视为奇观异景,而是深入剖析了这些民俗是如何在特定的地理环境和社会背景下,与旅游活动相结合,并共同演变的。这种对文化多样性的尊重和对历史进程的理解,是本书最打动我之处。

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这是一本极其考究的著作。作者在《中国旅游文化史纲》中,对中国古代旅游文化的梳理,并非停留在浅显的表面,而是深入到每一个细节,每一个环节。我被书中对于“旅途中的文化交流”的论述所深深吸引。作者细致地分析了,在古代的旅途中,不同地域、不同文化背景的人们是如何通过语言、习俗、歌谣、乃至简单的交流,实现文化信息的传递和融合。 我尤其欣赏书中对“书画旅游”的探讨。我过去只知道,很多古代名画描绘的是山水景色,但《中国旅游文化史纲》则让我看到了,这些画作本身,也成为了人们出行和游览的重要“指南”和“诱因”。很多文人墨客,便是因为看了某幅描绘某地的画作,而心生向往,踏上旅程,去亲身验证画中的景致。这种“画景合一”的文化现象,是本书一个非常独特的发现。

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初次翻阅《中国旅游文化史纲》,我便被其严谨的学术态度和丰富的史料运用所折服。作者并非仅凭个人感悟来构建其论述,而是 painstaking 地从浩如烟海的史书中搜集、整理、分析了大量原始资料,包括但不限于地方志、文人笔记、诗词歌赋、考古发现等。书中对每一个观点、每一个现象的阐释,都力求有据可依,有迹可循,使得整部作品显得格外厚重和可信。 令我印象深刻的是,作者在探讨“旅游与商品经济”这一章节时,展现了极高的洞察力。我过去常常将旅游视为一种纯粹的文化活动,而忽略了其背后蕴藏的经济价值。然而,《中国旅游文化史纲》却有力地指出,自古以来,旅游业便是地方经济发展的重要引擎。书中通过对古代集市、驿站、客栈、甚至是“卖景”等现象的分析,揭示了旅游是如何带动商品流通、促进手工业发展、并催生出新兴的服务业。这种视角,让我对古代中国社会的经济活力有了更深刻的认识。

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算是浏览了一遍,主要内容是古代人出远门的文化历史回顾,不能算做是现代旅游吧!每个阶段的总结性题目挺生硬的,严格按照历史脉络,不太好,史料梳理方面还挺好的,有些启发

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