連 清吉(れん・せいきち),男,台湾苗栗县人,民国四十四年(1955)生。台湾の淡江文理学院文学部卒業後(台湾淡江文理学院学士)、台湾东海大学文学硕士、九州大学より文学博士号を取得(日本九州大学文学博士)。毕业后历任九州大学文学部助手、鹿児島純心女子大学國際言語文化学部助教授、長崎大学環境科学部助教授、長崎大学水産・環境科学総合研究科教授を経て、2014年4月より長崎大学多文化社会学部教授。现为日本国立长崎大学生产科学研究所环境共生创成学教授。専門は中国思想史で、現在は京都中国学を研究している。
著有《庄子寓言研究》,《日本江户时代后期以来的庄子研究》,《日本江户时代的考证学家及其学问》,《从螺旋史观看中日文化的发展》,《日本近代的文化史学家-内藤湖南》,译有《日本幕末以来之汉学家及其著述》,《明治的汉学家》等书。
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这本厚重的专著,初捧在手,便能感受到其沉甸甸的学术分量。装帧朴素,内页纸张的质地透着一股历史的厚重感,仿佛能从指尖触碰到江户时代特有的那种严谨与内敛。我原本以为这会是一本枯燥的学术汇编,充斥着晦涩难懂的古籍引用和繁复的考证链条,但阅读开篇后,才发现作者的笔触远比想象中要细腻得多。他似乎不满足于仅仅罗列那些“考证学家”的名字和他们研究的课题,而是试图构建一个生动的知识图景。书里花费了大量篇幅去描绘那个特定时代背景下,学问是如何在日本的社会结构中扎根、生长并最终影响到知识阶层的日常生活的。比如,关于某一派系学者如何为了辨别某本地方志的真伪,耗费数年时间游历全国,收集手稿残片,那种近乎偏执的求真精神,被描述得极富戏剧张力,让人仿佛身临其境,感受到了知识探寻的艰辛与魅力。这种叙事手法,让原本冷峻的考据工作,焕发出了人性化的光辉。
评分坦白说,这本书的阅读过程并非一蹴而就,它需要读者投入相当的专注力。对于像我这样对日本古典文献并非专业研究的读者来说,初接触那些引用的地名、人名和典籍名时,确实有过迷茫的时刻。然而,作者似乎深谙“导游”之道,在关键节点总能及时地提供详尽的脚注和背景介绍,或者用一段精炼的文字总结出该典籍的核心争议点,从而避免了读者在浩瀚的细节中迷失方向。这种对读者体验的体贴,让这本书在保持极高学术水准的同时,也具备了出色的可读性。它更像是一座宏大的知识迷宫,但每隔一段距离,都有清晰的指示牌,引导你走向下一个精彩的发现。这种对细节的极致把控,正体现了作者本人对“考证”精神的深刻理解与实践。
评分这本书的真正价值,在于它揭示了“知识生产”背后的社会生态。考证学家们的研究成果,绝非只是象牙塔内的清谈。书中细致分析了幕府、藩国以及新兴町人阶层是如何资助、利用或压制这些学问的。例如,某些对地方史料的深入挖掘,实际上服务于地方豪族的身份重塑;而另一些对国家经典的重新诠释,则巧妙地迎合了当时统治阶层对意识形态统一的需求。这种将学术活动置于权力与经济结构中审视的视角,非常具有当代意义。它提醒我们,任何时代的“真知灼见”,都离不开其生存的土壤。读到此处,我深切感受到,这本书不仅仅是在“考证过去”,更是在用过去的镜子来审视我们自身所处的知识生产环境,其反思的深度是令人震撼的。
评分读完全书,我最大的感受是,作者成功地将“考证”这一行为,从一个单纯的学术方法,提升到了某种时代精神的载体。我尤其欣赏作者在论述不同学派之间的思想碰撞时所展现出的那种微妙的平衡感。江户时代的知识界并非铁板一块,不同学派之间,无论是对儒学的理解差异,还是对国学源流的溯源不同,都引发了激烈的“笔战”。作者并没有偏袒任何一方,而是极为公正地梳理了他们争论的焦点、引用的文献依据,以及这些争论在当时的舆论场中激起的涟漪。这种多维度的审视,极大地丰富了我对江户时代知识分子精神世界的理解。它不再是教科书上简单勾勒的几个主义流派,而是充满了活生生的、充满个体色彩的学术较量。合上书本,脑海中浮现出的不是一堆人名,而是一群在特定时空下,为真理(或至少是他们所认定的真理)而激烈思辨的鲜活形象。
评分全书的收尾部分,尤其引人深思。作者没有给出一个关于“江户考证学”的简单定论,是“成功”还是“失败”,是“守旧”还是“创新”。相反,他将目光投向了明治维新之后,这些考证学家及其学问的最终命运。部分学者迅速适应了新的时代潮流,将考证技能运用到对新政治体制的批判或构建中;而另一些恪守旧学的精英,则在历史的洪流中逐渐被边缘化,他们的毕生心血似乎成了一种无用的“古董”。这种历史的巨大转折所带来的悲怆感和宿命感,处理得极为克制而有力。它构成了一种强烈的对比——前文所有那些严谨、繁复、耗费心血的研究,最终都必须面对一个残酷的检验:它们是否能超越其诞生的时代?这种对知识生命周期的哲学性探讨,使得这本书的格局远超一般的历史研究范畴。
评分还不成熟的介绍性作品,算是作者给自己做的准备吧;别字不少.1436
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