马克思主义和民族问题 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

这一时期所确立的“宪制”也在这方面起了唤醒各民族的作用。报纸和各种书刊的增多，出版事业和文化机关的某些自由，民族剧院的发展等等，无疑地都加强了“民族意识”。杜马及其选举运动和政治集团给各个民族的活跃造成了新的机会，给各个民族的动员提供了新的广阔场所。 可是从...

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这一时期所确立的“宪制”也在这方面起了唤醒各民族的作用。报纸和各种书刊的增多，出版事业和文化机关的某些自由，民族剧院的发展等等，无疑地都加强了“民族意识”。杜马及其选举运动和政治集团给各个民族的活跃造成了新的机会，给各个民族的动员提供了新的广阔场所。 可是从...

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斯大林所说的是发明民族的材料而不是构成民族的要素本身：没有社会形势导致民族发明的实践和民族意识的产生，现代民族主义根本不可能形成。这也决定了，民族身份是模糊多变，可塑性极强的，不是价值规律或者牛顿力学那样的天命之物。如果认为民族边界是有固定标准的，就无法解释为什么按照斯大林的民族理论能捏出来不同的民族结果，因为斯大林的四要素本身就是可以随便外延裁切的东西。如果按照四要素，散居在世界各地的犹太教徒根本就不是一个民族，然而全世界犹太人共享的族群意识和族群身份是不存在的吗？锡安主义的发起和以色列的建立又完成了犹太族群的民族化，塑造了新的犹太民族。斯大林这本书很粗糙，不是研究民族学的好材料，四要素本身也缺乏客观的硬标准。

民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体；民族观念的崛起是伴随着资本主义上升而发展的，是资产阶级的斗争工具，并以此维系下层的广泛认同，民族国家里的民族口号就可以以国家名义来谋取私利；阶级矛盾往往会转化成民族矛盾，无产者要学会反抗压迫和挑拨，减小瓦解民族斗争；将民族自决等同于民族自治是偷换概念，前者是有独立的权利，但未必有权利就要分离，这取决于无产阶级的核心利益，结合国情，实事求是，认清主要矛盾；民族文化自治并不能解决权利问题，是反“地理隔离”式资本主义生活下的人口流动的，只会割裂完整国家中的工运和工会，互相排挤和分裂，倒向资产阶级的民族主义，也阻碍了落后民族发展先进文化；区域自治是可行的政治架构，打破民族壁垒，民主化，平等

遗毒无数

老斯在这方面有见解，但是有点超前，社会主义的程度没有达到就想实现无民族是很难的。 民族区域自治制度可能受到这篇文章的影响。

民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体；民族观念的崛起是伴随着资本主义上升而发展的，是资产阶级的斗争工具，并以此维系下层的广泛认同，民族国家里的民族口号就可以以国家名义来谋取私利；阶级矛盾往往会转化成民族矛盾，无产者要学会反抗压迫和挑拨，减小瓦解民族斗争；将民族自决等同于民族自治是偷换概念，前者是有独立的权利，但未必有权利就要分离，这取决于无产阶级的核心利益，结合国情，实事求是，认清主要矛盾；民族文化自治并不能解决权利问题，是反“地理隔离”式资本主义生活下的人口流动的，只会割裂完整国家中的工运和工会，互相排挤和分裂，倒向资产阶级的民族主义，也阻碍了落后民族发展先进文化；区域自治是可行的政治架构，打破民族壁垒，民主化，平等